රෝමවරුන්ට ලියූ ලිපිය හඳුන්වාදීමේදී පාවුල් තම කැඳවීම ගැන දිගින් දිගටම විස්තර කරයි - උන් වහන්සේගේ නාමය උදෙසා සියලු ජාතීන් අතර ඇදහිල්ලට කීකරු වීම සඳහා උන් වහන්සේ තුළින් අපට කරුණාව හා ප්‍රේරිතත්වය ලැබී තිබේ. ඔබත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ කැඳවීමයි. ” (රෝමානුවන් 1: 5-6)
පාවුල්ගේ ඇමතුම පැමිණියේ යේසුස් හරහාය
පාවුල්ගේ ඇමතුම කෙලින්ම පැමිණියේ යේසුස්ගෙන් - ඔහු ගමන් කරන විට දමස්කයට ළඟට ආවා. හදිසියේම අහසින් ආලෝකයක් බැබළුණා. එවිට ඔහු බිම වැටී, 'සාවුල්, සාවුල්, ඔබ මට පීඩා කරන්නේ ඇයි' කියා ඔහුට ඇසෙන හ voice ක් ඇසුණි. එවිට ඔහු, 'ස්වාමීනි, ඔබ කවුද?' එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ කතා කොට, 'මම පීඩා කරන ජේසුස් වහන්සේ ය. එළුවන්ට පයින් ගැසීම ඔබට අපහසුය. ' ඒ නිසා ඔහු වෙව්ලමින් පුදුමයට පත් වී, 'ස්වාමීනි, මා කුමක් කරන්නද?' එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, 'නැඟිට නගරයට යන්න, එවිට ඔබ කළ යුතු දේ ඔබට කියනු ලැබේ''යි වදාළ සේක. (ක්රියා 9: 3-6)
යේසුස් තුළින් පාවුල්ට කරුණාව ලැබුණි
රෝමවරුන්ගේ ඉහත පදවල, “කරුණාව” යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ දේවසේවය සඳහා ඇති බලය සහ උපකරණයි. පාවුල් දමස්කස් පාරේදී යේසුස්ව මුණගැසුණු පසු දමස්කයට ගොස් දින තුනක් අන්ධව සිටියේය. මේ කාලය තුළ ඔහු කන්නේවත් බොන්නේවත් නැත. දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයෙකුට අනනියස් නම් දර්ශනයකින් පැවසුවේ පාවුල් සිටින තැනට යන ලෙසයි. පාවුල් යාච් ying ා කරන බව ඔහුට පැවසුවා. අනනියස් පාවුල් ළඟට ගොස් පාවුල්ගේ අත් තබා ඔහුට මෙසේ කීවේය.... සහෝදර සාවුල්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ, ඔබ එන විට පාරේ ඔබට දර්ශනය වූ සේක, ඔබ මට දර්ශනය වී ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වන පිණිස මා එවා ඇත."(ක්රියා 9: 17 ආ)
පාවුල්ගේ ප්‍රේරිතත්වය
වචනය 'ප්‍රේරිතත්වය'ඉහත පදවල රෝමවරුන්ගේ ග්‍රීක භාෂාවෙන්'අපොස්තුළු'අර්ථය' යැවීම හෝ මෙහෙයුම. ' ශුභාරංචිය අන්‍යජාතීන් වෙතට ගෙන යාමට පාවුල්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සෘජුවම නියම කරන ලදි (මම පැමිණියේ 55). දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශ හා ආ command ා ඉටු කිරීම සඳහා පාවුල්ට කරුණාව හා ප්‍රේරිතත්වය ලැබුණි.මම පැමිණියේ 795). පාවුල්ට ඉටු කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට මෙහෙවරක් තිබූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ එම මෙහෙයුම සඳහා ඔහුව සූදානම් කළේය. ශුභාරංචිය සැමට බව පාවුල් තේරුම්ගත්තේයජාතීන්ට. ' ජාතීන් සඳහා මෙහි ග්‍රීක වචනය වන්නේ 'ජනවාර්ගිකජාතීන් හෝ අන්‍යජාතීන් ගැන සඳහන් කරයි. ඊශ්‍රායෙලයට වඩා වෙනස් අය (මම පැමිණියේ 774). තුළ ගීතාවලිය 2: 7-8, යේසුස්ට උරුම වන බවට අනාවැකි පළ විය.ජාතීන්'- “මම ආ ree ාව ප්‍රකාශ කරන්නෙමි: සමිඳාණන් වහන්සේ මට කතා කොට, 'ඔබ මාගේ පුත්‍රයා ය, අද මම ඔබව උපන්නෙමි. මාගෙන් ඉල්ලන්න, නුඹේ උරුමය උදෙසා ජාතීන් ද ඔබ සන්තක කර ගැනීම සඳහා පොළොවේ කෙළවර ද දෙන්නෙමි. 'යෙසායා අනාවැකි පැවසුවා - “මෙන්න! මා ආරක්ෂා කරන මාගේ සේවකයා, මාගේ ආත්මය ප්‍රිය කරන මා තෝරාගත් තැනැත්තා! මාගේ ආත්මය උන් වහන්සේ පිට තැබුවෙමි. ඔහු අන්‍යජාතීන්ට යුක්තිය ඉෂ්ට කරනු ඇත."(යෙසායා 42: 1) සහ "සමිඳාණන් වහන්සේ වන මම ධර්මිෂ් in කමින් ඔබට කතා කොට ඔබේ අත අල්ලාගන්නෙමි. අන්‍යජාතීන්ට ආලෝකයක් ලෙස, අන්ධ ඇස් ඇරීමට, සිරගෙයින් සිරකරුවන් පිටතට ගෙන ඒමට, බන්ධනාගාර නිවසේ සිට අන්ධකාරයේ හිඳින අයට මම ඔබව තබා ජනතාවට ගිවිසුමක් ලෙස දෙන්නෙමි."(යෙසායා 42: 6-7ශුද්ධාත්මයාණන් හෝ මෙසියස් අන්‍යජාතික ජාතීන්ට ආලෝකයක් වන්නේ කෙසේද යන්නත් යෙසායා අනාවැකි පැවසුවා.සැබවින්ම උන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි, 'යාකොබ්ගේ ගෝත්‍රිකයන් ඇති දැඩි කිරීමටත්, ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ සුරක්‍ෂිතයන් නැවත ඇති කිරීමටත් ඔබ මාගේ සේවකයා විය යුතු ය. අන්‍යජාතීන්ට ආලෝකයක් ලෙස මම ඔබට දෙන්නෙමි. ඔබ පොළොවේ කෙළවරට මාගේ ගැළවීම වනු ඇත. '"(යෙසායා 49: 6)
ශුභාරංචිය සියලු මිනිසුන්ට විය
පාවුල් උත්ථානවූ ස්වාමින්වහන්සේ මුණගැසී ඇති අතර, යේසුස් අනාවැකි පැවසූ මෙසියස් බව දැන සිටියේය. ශුභාරංචිය යුදෙව් ජනතාවට පමණක් නොව සියලු ජාතීන්ට බව පාවුල් තේරුම් ගත්තේය. පාවුල් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය මහිමයට පත් කළ අතර උන් වහන්සේ සියලු මිනිසුන් උදෙසා කළ දේ ප්‍රකාශ කළේය. තමා ලියන රෝමවරුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ 'කැඳවීම' බව පාවුල් පැවසීය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම අර්ථ දැක්විය හැක්කේ 'ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සපයන ලද ගැලවීම ඇදහිල්ලෙන් පිළිගැනීමට ඔහු මිනිසුන්ට ආරාධනා කරන කරුණාවේ ක්‍රියාව' (තයිසන් 265). දෙවි යෙසායා තුළින් ප්‍රකාශ කළා - “මක්නිසාද අහස මැවූ සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: දෙවියන් වහන්සේ කවරෙක් ද, පොළොව සෑදූ, එය සෑදූ, එය ස්ථාපිත කළ, නිෂ් ain ල ලෙස එය මැව්වේ නැති, වාසය කිරීමට එය සෑදූ තැනැත්තා: මම සමිඳාණන් වහන්සේ ය, එහි ය වෙන කෙනෙක් නොවේ. මම රහසින්, පොළොවේ අඳුරු තැනක කතා කර නැත. 'මා නිෂ් ain ල ලෙස සොයන්න' කියා මම යාකොබ්ගේ වංශයට නොකියමි. සමිඳාණන් වහන්ස, මම ධර්මිෂ් speak කම කතා කරමි, හරි දේ ප්‍රකාශ කරමි. රැස් වී එන්න; ජාතීන්ගෙන් ගැලවී ගිය ඔබ, ළං වන්න. ඔවුන්ගේ කැටයම් රූපයේ දැව උසුලාගෙන, බේරාගත නොහැකි දෙවියෙකුට යාච් pray ා කරන ඔවුන්ට කිසිම දැනුමක් නැත. ඔබේ නඩුව කියන්න. ඔව්, ඔවුන් එකට උපදෙස් ලබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. පුරාණ කාලයේ සිට මෙය ප්‍රකාශ කළේ කවුද? එතැන් සිට එය පවසා ඇත්තේ කවුද? ස්වාමීනි, මම නැද්ද? මා හැර වෙන දෙවි කෙනෙක් නැත, ධර්මිෂ් God දෙවි කෙනෙක් හා ගැළවුම්කරුවෙක් නැත; මා හැර වෙන කිසිවෙක් නැත. ඔබ පොළොවේ කෙළවර දක්වා මා දෙස බලා ගැළවෙන්න. මක්නිසාද මම දෙවියන් වහන්සේය, වෙන කිසිවෙක් නැත."(යෙසායා 45: 18-22) ඔබ අනුගමනය කරන්නේ නම් 'තවත්' දෙවි; බයිබලයේ ජීවමාන හා සැබෑ දෙවි නොවේ, යේසුස් ඔබ වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ගැන ඔබ සිතනවාද? මුළු බයිබලයම මිදීමේ කතාවකි. දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ උන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ ඔබ කෙරෙහි උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය විශ්වාස කිරීමයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බව ඔබ දැනගන්නවාට ඔහු කැමතියි. ඔබට අනුගමනය කිරීමට තෝරා ගත හැකි විවිධ දෙවිවරුන් හෝ පිළිම තිබේ; නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ඔබට සදාකාල ජීවනය ලබා දිය නොහැක. මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වී ඇත්තේ යේසුස් පමණි. ඔබේ පාපවලට වන්දි ගෙවා ඇත්තේ යේසුස් පමණි. ඔබ ඔබේ ධර්මිෂ් not කම කෙරෙහි නොව ඔහුගේ ධර්මිෂ් විශ්වාසය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ නම්, ඔබට උන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටිය හැකිය. ජේසු ඔබට ආදරෙයි. ඔහු ඔබට කොතරම් ආදරය කරනවාද කියනවා නම් ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් මිය ගියා. ඔබේ හදවත සහ ජීවිතය උන් වහන්සේ වෙතට හරවන්නේ නැද්ද…
සම්පත්:
තයිසන්, හෙන්රි ක්ලැරන්ස්. ක්‍රමානුකූල දේවවේදය පිළිබඳ දේශන. ග්‍රෑන්ඩ් රිපයිඩ්ස්: ඊර්ඩ්මන්ස් ප්‍රකාශන, 1979.
වයින්, ඩබ්ලිව්.ඊ. අළුත් ගිවිසුමේ වචනවල නිරාවරණ ශබ්ද කෝෂයක්. නැෂ්විල්: රාජකීය ප්‍රකාශකයන්, 1952.