යේසුස්… ඒ නම සියල්ලටම වඩා

යේසුස්… ඒ නම සියල්ලටම වඩා

යේසුස් තම පියාණන් වහන්සේට උත්තම පූජක, මැදිහත් යාච් prayer ාව දිගටම කරගෙන ගියේය. “'ඔබ මට ලෝකයෙන් ලබා දුන් මිනිසුන්ට මම ඔබේ නාමය ප්‍රකාශ කළෙමි. ඒවා ඔබේ ය, ඔබ ඒවා මට දුන්නේ ය, ඔව්හු ඔබේ වචනය රක්ෂා කළහ. ඔබ මට දුන් සියල්ල ඔබෙන් බව දැන් ඔවුහු දනිති. මක්නිසාද ඔබ මට දුන් වචන මම ඔවුන්ට දුන්නෙමි. ඔව්හු ඒවා පිළිගත්හ. මම නුඹෙන් නික්ම ආවෙමි. ඔබ මාව එව්වා කියා ඔවුන් විශ්වාස කළා. ” (ජෝන් 17: 6-8) දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය තම ගෝලයන්ට ප්‍රකාශ කර ඇති බව යේසුස් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද? යේසුස්ගේ දේවසේවයට පෙර යුදෙව්වන් දෙවි ගැනත් ඔහුගේ නාමය ගැනත් තේරුම්ගත්තේ කුමක්ද?

මෙම උපුටා දැක්වීම සලකා බලන්න - “බයිබලානුකුල දේවධර්මයේ කැපී පෙනෙන හැරීම නම් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රමානුකූලව දැනගනු ලබන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ අරමුණු හෙළි කරන සත්‍ය historical තිහාසික සිදුවීම් මගිනි. දේවත්වය සඳහා වූ සාමාන්‍ය යෙදුම් මගින් වඩාත් නිශ්චිත අන්තර්ගතයන් ලබා ගනී, නිසි නම් බවට පත්වේ. මේවා ක්‍රමානුකූලව දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු කරන පසුකාලීන තනතුරු සඳහා අනුපිළිවෙලින් මග පාදයි. ” (ෆීෆර් 689) දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය පළමුවෙන්ම පරණ ගිවිසුමෙන් හෙළි වේ ‘එලෝහිම්’ in උත් 1: 1, මිනිසාගේ සහ ලෝකයේ මැවුම්කරු, මැවුම්කරු සහ ආරක්ෂා කරන්නාගේ භූමිකාව දෙවියන් නිරූපණය කිරීම; 'YHWH' or වහන්සේ ය (යෙහෝවා) තුල ජෙනරාල් 2: 4, දෙවියන් වහන්සේ ස්වාමීන්වහන්සේ හෝ ස්වයං පැවැත්මක් යන වචනයේ තේරුම - වචනාර්ථයෙන් 'ඔහු කවුද' හෝ සදාකාලික 'මම' (වහන්සේ ය දෙවියන්ගේ මිදීමේ නාමය ද වේ). මිනිසා පව් කළ පසු, එය එසේ විය යෙහෝවා එලෝහිම් ඔහු ඔවුන් සොයමින් ඔවුන්ට සම කබා ලබා දුන්නේය (යේසුස් පසුව ලබා දෙන ධර්මිෂ් of කමේ සිවුරු පෙරදැරි කරගෙන). සංයුක්ත නම් යෙහෝවා වැනි පැරණි ගිවිසුමේ දක්නට ලැබේ 'යෙහෝවා-ජිරේ' (උත් 22: 13-14) 'ස්වාමීන්වහන්සේ-කැමැත්ත-සපයන්න'; 'යෙහෝවා-රාපා' (උදා. 15: 26) 'ඔබව සුව කරන ස්වාමීන්'; 'යෙහෝවා-නිසි' (උදා. 17: 8-15) 'ස්වාමීන්වහන්සේ-මගේ-බැනරය'; 'යෙහෝවා-ෂාලොම්' (විනිශ්චයකාර. 6: 24) 'ස්වාමීන්වහන්සේ-සාමය'; 'යෙහෝවා-සිඩ්කෙනූ' (යෙරෙ. 23: 6) 'අපගේ ධර්මිෂ් Lord ස්වාමීන්වහන්සේ'; හා 'යෙහෝවා-ෂම්මා' (එසෙක්. 48: 35) 'ස්වාමින් වහන්සේ සිටී'.

In උත් 15: 2, දෙවියන්ගේ නාමය හඳුන්වා දී ඇත ‘ඇඩෝනායි’ or 'දෙවියනේ' (මාස්ටර්). නම ‘එල් ෂැඩයි’ භාවිතා වේ උත් 17: 1, ඔහුගේ සෙනඟගේ ful ලදායිතාව ශක්තිමත් කරන්නා, තෘප්තිමත් කරන්න, සහ දෙන්නෙකු ලෙස (ස්කොෆීල්ඩ් 31). දෙවියන් වහන්සේගේ නම හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රහම් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගත් විට, ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුට වයස අවුරුදු 99 දී පියෙකු බවට පත් කරමිනි. දෙවියන් ලෙස හැඳින්වේ ‘එල් ඕලම්’ or 'සදාකාලික දෙවියන්' in උත් 21: 33, සැඟවුණු දේවල හා සදාකාලික දේවල දෙවියන් ලෙස. දෙවියන් ලෙස හැඳින්වේ 'යෙහෝවා සබොත්' 'සත්කාරක අධිපතියා' යන්නෙහි තේරුම 1 සෑම්. 1: 3. 'සත්කාරකයන්' යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගීය ශරීර, දේවදූතයන්, සාන්තුවරයන් සහ පව්කාරයන්ය. සේනාවන්ගේ අධිපතියා වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේට තම කැමැත්ත ඉටු කිරීමට සහ තම සෙනඟට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම 'සත්කාරකයන්' භාවිතා කළ හැකිය.

යේසුස් තම ගෝලයන්ට දෙවිගේ නාමය ප්‍රකාශ කළේ කෙසේද? ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වභාවය ඔවුන්ට පෞද්ගලිකව හෙළි කළේය. යේසුස් වහන්සේ පහත සඳහන් ප්‍රකාශ කරන විට තමා දෙවියන් වහන්සේ බව පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව හඳුනා ගත්තේය. “මම ජීවන ආහාරයයි. මා වෙතට එන තැනැත්තා කිසි විටෙකත් කුසගින්නේ නොසිටිනු ඇත. මා විශ්වාස කරන්නාට කිසි විටෙකත් පිපාසය නැත. ” (යොහන් 6: 35); “මම ලෝකයේ ආලෝකය වෙමි. මා පසුපස එන තැනැත්තා අන්ධකාරයේ නොයනු ඇත, ජීවනයේ ආලෝකය ඇත. ” (යොහන් 8: 12); “මම නිසැකවම ඔබට කියමි, මම බැටළුවන්ගේ දොර ය. මට පෙර පැමිණි සියල්ලෝ සොරුන් හා මංකොල්ලකරුවන් ය, නමුත් බැටළුවන් ඒවාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. මම තමයි දොර. යමෙක් මා ළඟට ඇතුළු වුණොත්, ඔහු ගැළවෙනු ඇත. ඔහු ඇතුළට ගොස් පිටතට ගොස් තණබිම් සොයාගනු ඇත. ” (ජෝන් 10: 7-9); “මම හොඳ එ pher ේරා වෙමි. යහපත් එ pher ේරා බැටළුවන් උදෙසා සිය ජීවිතය ලබා දෙයි. එහෙත්, කුලී වැඩ කිරීම, එ pher ේරා නොවන තැනැත්තා, බැටළුවන් අයිති නැති, වෘකයා පැමිණෙන බව දැක බැටළුවන් අතහැර පලා යයි; වෘකයා බැටළුවන් අල්ලා විසුරුවා හරියි. ඔහු කුලී වැඩක් කරන නිසාත් බැටළුවන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන නිසාත් කුලීකරු පලා යයි. මම හොඳ එ pher ේරා ය; මාගේ බැටළුවන් ද මම දනිමි. (ජෝන් 10: 11-14); “මම නැවත නැඟිටීම හා ජීවනය වෙමි. මා විශ්වාස කරන තැනැත්තා මැරුණත් ඔහු ජීවත් වන්නේ ය. මා ජීවත් වන හා විශ්වාස කරන තැනැත්තා කිසි කලෙක මැරෙන්නේ නැත. ' (යොහන් 11: 25-26 අ); “මම මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතයයි. මා තුළින් මිස වෙන කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට එන්නේ නැත. ” (යොහන් 14: 6); “මම සැබෑ මිදි වැලය, මාගේ පියා මිදි වතුකරුවාය. මා තුළ ඇති සෑම අත්තක්ම උසුලන්නේ නැත, fruit ල දරන සෑම අත්තක්ම කප්පාදු කරයි. (යොහන් 15: 1); සහ “මම මිදි වැල, ඔබ අතු ය. මා තුළ රැඳී සිටින තැනැත්තා සහ මම ඔහු තුළ බොහෝ fruit ල දරමි. මක්නිසාද මා නොමැතිව ඔබට කිසිවක් කළ නොහැක. ” (යොහන් 15: 5)

අපගේ ජීවන ආහාරය ලෙස යේසුස් වහන්සේ අපගේ අධ්‍යාත්මික පෝෂණයයි. ඔහු අපගේ අධ්‍යාත්මික ආලෝකය වන අතර, කොලො. 1: 19 හි සඳහන් පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණත්වය උන් වහන්සේ තුළ වාසය කරයි. අධ්‍යාත්මික ගැලවීම සඳහා අපගේ එකම දොරටුව ඔහුය. උන් වහන්සේ අප උදෙසා සිය ජීවිතය දුන්, අපව පෞද්ගලිකව හඳුනන අපගේ එ pher ේරාය. යේසුස් වහන්සේ අපගේ නැවත නැඟිටීම හා අපගේ ජීවිතයයි. එය අපට කිසිවෙකුගෙන් හෝ වෙන කිසිම දෙයකින් සොයාගත නොහැකිය. යේසුස් වහන්සේ මේ ජීවිතය හා සදාකාලයට අපගේ මාර්ගයයි. උන් වහන්සේ අපගේ සත්‍යය ය, උන් වහන්සේ තුළ ප්‍ර wisdom ාවේ හා දැනුමේ නිධානයකි. යේසුස් වහන්සේ අපගේ මිදි වැල වන අතර, ජීවත්වීමටත්, උන් වහන්සේ හා සමාන වීමටත් වැඩීමට උන්වහන්සේගේ තිරසාර ශක්තිය හා කරුණාව අපට ලබා දෙයි.

අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ “සම්පූර්ණ” වෙමු. මෙය කොලොස්සිවරුන්ට ලියූ විට පාවුල් අදහස් කළේ කුමක්ද? කොලොස්සිවරුන් වැඩි අවධානයක් යොමු කළේ යේසුස් වහන්සේට වඩා ජේසුස් වහන්සේගේ සෙවනැලි කෙරෙහි ය. ඔවුන් චර්මච්ඡේදනය, ඔවුන් කන දේ සහ බීම සහ විවිධ උත්සව සඳහා අවධාරණය කිරීමට පටන් ගෙන තිබුණි. යේසුස් පැමිණීමෙන් පසු සිදු වූ දේවල යථාර්ථයට වඩා වැදගත් මෙසියස්ගේ අවශ්‍යතාවය මිනිසුන්ට පෙන්වීමට ඔවුන් ලබා දී ඇති සෙවනැලි වලට ඔවුන් ඉඩ දී තිබුණි. පාවුල් පැවසුවේ එම ද්‍රව්‍යය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් බවත් අප උන් වහන්සේට තදින් අල්ලා ගත යුතු බවත්ය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ “අපගේ” බලාපොරොත්තුවයි. අපි උන් වහන්සේට තදින් ඇලී සිටිමු.

සම්පත්:

ෆීෆර්, චාල්ස් එෆ්., හොවාර්ඩ් එෆ්. වොස් සහ ජෝන් රියා, සංස්. වයික්ලිෆ් බයිබල් ශබ්දකෝෂය. පීබාඩි: හෙන්ඩ්‍රික්සන් ප්‍රකාශකයෝ, 1998.

ස්කොෆීල්ඩ්, සීඅයි, ඩීඩී, සංස්. ස්කොෆීල්ඩ් අධ්‍යයන බයිබලය. නිව් යෝර්ක්: ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්, 2002.