යේසුස්ගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවේ…
ලාසරුස් මිය ගොස් දින හතරක් ගත වූ පසු යේසුස් නැවත ජීවනයට ගෙන ආවේය. යේසුස්ගේ ප්‍රාතිහාර්යය දුටු සමහර යුදෙව්වන් උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කළහ. කෙසේවෙතත්, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් පිටත්ව ගොස් යේසුස් කළ දේ පරිසිවරුන්ට පැවසුවා. ජෝන් වාර්තා - “එවිට ප්‍රධාන පූජකයෝ සහ පරිසිවරු එක්රැස් වී, 'අපි කුමක් කරමු ද? මක්නිසාද මේ මිනිසා බොහෝ සං .ා කරයි. අපි ඔහුට මේ ආකාරයට ඉඩ දුන්නොත්, සෑම කෙනෙක්ම උන් වහන්සේව විශ්වාස කරනු ඇත. රෝමවරු පැමිණ අපගේ ස්ථානය සහ ජාතිය යන දෙකම උදුරා ගනු ඇත. ” (ජෝන් 11: 47-48) යුදෙව් නායකයින්ට දේශපාලන ගැටලුවක් ලෙස ඔවුන් සිතූ දෙයට මුහුණ දීමට සිදු විය. ඔවුන්ගේ බලය සහ අධිකාරය යන දෙකටම තර්ජනයක් එල්ල විය. බොහෝ යුදෙව්වන් කෙරෙහි තමන්ට ඇති බලපෑම යේසුස් විසින් අඩපණ කරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ. දැන් මෙම නවතම ආශ්චර්යය; බොහෝ දෙනෙකුට නොසලකා හැරිය නොහැකි එකක් නම්, ඊටත් වඩා මිනිසුන් උන් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට හේතු වනු ඇත. ඔවුන් යේසුස්ව සැලකුවේ දේශපාලන තර්ජනයක් ලෙසයි. ඔවුන් රෝම ආණ්ඩුවේ පූර්ණ අධිකාරිය යටතේ සිටියද, ඕනෑම නැගිටීමක් පවත්නා තත්වය අවුල් කරනු ඇතැයි ඔවුහු බිය වූහ "සාමය" ඔවුන් රෝම ආධිපත්‍යය යටතේ භුක්ති වින්දා.
ඔගස්ටස් ක්‍රි.පූ 27 සිට ක්‍රි.ව. 14 දක්වා රෝම අධිරාජ්‍යයා ලෙස පාලනය කළ අතර පැක්ස් රොමානියා නොහොත් රෝම සාමය ආරම්භ කළේය. ඔහු බලයට පැමිණියේ අධිරාජ්‍යයට පිළිවෙලක් ඇති කරමිනි. ඔහු කලින් බලය රෝම සෙනෙට් සභාවට භාර දීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, පරිපාලනය පිළිබඳ වගකීම දැරීමට සෙනෙට් සභාව අකමැති වූ නිසා ඔගස්ටස්ට වැඩි බලයක් ලබා දුන්හ. ඉන්පසු ඔහු සෙනෙට් සභාවේ බලය දැරූ අතර රෝම සන්නද්ධ හමුදාවේ අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස පාලනය කළේය. ඔගස්ටස් සාමය හා සමෘද්ධිය ගෙන ආවේය. අවසානයේදී බොහෝ රෝමවරු ඔහුට දෙවියෙකු ලෙස නමස්කාර කිරීමට පටන් ගත්හ. (ෆීෆර් 1482-1483)
යොහන්ගේ ශුභාරංචි වාර්තාව දිගටම - “ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, ඒ අවුරුද්දේ උත්තම පූජකයා වූ කායෆස් ඔවුන්ට කතා කොට, 'ඔබ කිසිවක් දන්නේ නැහැ. එක් මිනිසෙක් මැරෙන්නේ මිනිසුන් උදෙසා මිසක් මුළු ජාතියම නොවේ. විනාශ විය යුතුයි. ' දැන් ඔහු මෙය තමාගේ බලයෙන් නොකියයි. නමුත් ඒ අවුරුද්දේ උත්තම පූජකයා වූ ඔහු යේසුස් වහන්සේ ජාතිය උදෙසා මිය යනු ඇතැයි අනාවැකි කීය. එදා පටන් ඔවුන් ඔහුව මරණයට පත් කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළා. ” (ජෝන් 11: 49-53) යුදෙව් නායකයින්ගේ දේශපාලන භීතිය නිසා යේසුස්ගේ මරණය සෙවීමට ඔවුන් පෙළඹුණා. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජාතිය අහිමි වන්නේ කෙසේද? රෝම අධිපතීන්ට බාධා පමුණුවා රෝම ආධිපත්‍යය යටතේ ඔවුන්ගේ සාමයට හා සමෘද්ධියට තර්ජනයක් වන නැගිටීමකට වඩා ඔවුන් යේසුස්ව මරණයට පත් කිරීම හොඳය.
තම ශුභාරංචිය ලියන විට, කායෆස් නොදැනුවත්වම අනාවැකිමය ලෙස කථා කළ බව යොහන් තේරුම්ගත්තේය. යේසුස්ව යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතීන් වෙනුවෙන් මරණයට පත් කරනු ඇත. කායෆස් යේසුස්ගේ මරණය සෙව්වේය. එය දේශපාලන ගැටලුවකට විසඳුමක් ලෙස සලකයි. ඔවුන් යේසුස්ව දුටුවේ තත්වයට තර්ජනයක් ලෙසයි. ඔවුන් සෑහීමකට පත්වූ තත්වයක්. ලාසරුස්ව ජීවනයට ඔසවා තැබීම ආගමික නායකයන් යේසුස්ගේ මරණය සෙවීමට හේතු වූ බව විශ්වාස කළ නොහැකි තරම්ය. ආගමික නායකයන් මෙසියස්ව ප්‍රතික්ෂේප කළා - අන්ධකාරයේ ආලෝකය බබළයි. අන්ධකාරය එය තේරුම්ගත්තේ නැත. ” (යොහන් 1: 5) “ඔහු මෙලොව සිටියේය. ලෝකය උන් වහන්සේ කරණකොටගෙනය, ලෝකය උන් වහන්සේව දැන සිටියේ නැත.” (යොහන් 1: 10) “ඔහු තමා වෙතට පැමිණියේය, ඔහුගේම අය ඔහුව පිළිගත්තේ නැත.” (යොහන් 1: 11)
යේසුස් දේශපාලන අධිකාරියක් සොයමින් සිටියේ නැත. ඔහු පැමිණියේ ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ නැතිවූ ආත්මයන් සොයා ගැනීමට හා බේරා ගැනීමට ය. මෝසෙස් තුළින් පැමිණි ව්‍යවස්ථාව ඉටු කිරීම සඳහා ඔහු කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පූර්ණ විය. උන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන සියලු මනුෂ්‍යයන් පාපයෙන් නිදහස් කළ හැකි සදාකාලික මිල ගෙවීමට ඔහු පැමිණියේය. ඔහු මාංශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ලෙස පැමිණියේ, මිනිසාගේ නැතිවූ හා වැටී ඇති තත්වයෙන් ගැලවීමේ අවසාන අවශ්‍යතාවය හෙළි කරමිනි. ඔහු පැමිණියේ මේ වැටුණු ලෝකයේ කොටසක් වන රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමට නොවේ. උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවන බව ඔහු පැවසීය. පොන්තියුස් පිලාත් යේසුස්ගෙන් ඇසුවේ ඔහු යුදෙව්වන්ගේ රජද කියායි. “මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවේ. මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් වූවා නම්, මාගේ සේවකයන් යුදෙව්වන්ට භාර නොදෙන පිණිස සටන් කරනු ඇත. නමුත් දැන් මාගේ රාජ්‍යය මෙතැන් සිට නොවේ. ” (යොහන් 18: 36)
බොරු ආගම්, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ මේ ලෝකය තුළ සහ රාජ්‍යයක් පිහිටුවීමටයි. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ආගමික නායකයන් ලෙස පමණක් නොව දේශපාලන නායකයන් ලෙසය. ක්‍රි.ව. 324 දී කොන්ස්ටන්ටයින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ඒකාබද්ධ කරමින් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය රාජ්‍ය ආගම බවට පත් කළේය. ඔහු රෝම අධිරාජ්‍යයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පූජක තන්ත්‍රයේ පොන්ටිෆෙක්ස් මැක්සිමස් ලෙස දිගටම කටයුතු කළේය. පොන්ටිෆෙක්ස් මැක්සිමස් යනු දෙවිවරුන් සහ මිනිසා අතර ශ්‍රේෂ් greatest තම උත්තම පූජකයා හෝ විශාලතම පාලම සාදන්නා යන්නයි. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ අද සිය ට්විටර් හසුරුවෙහි කොටසක් ලෙස පොන්ටිෆෙක්ස් භාවිතා කරයි. කොන්ස්ටන්ටයින් ව්‍යාජ අධ්‍යාත්මික නායකයෙකු හා දේශපාලන නායකයෙකු බවට පත් විය (දඩයම 107). ඔහු මිය යන තුරුම කුරිරු පුද්ගලයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතා සහ දෙවන බිරිඳ රාජද්‍රෝහී චෝදනාව යටතේ මරා දමන ලදී (ගෝරිං 117). 622 දී මක්කම සිට මෙඩිනා වෙත නික්ම යාමෙන් පසුව මුහම්මද් ආගමික හා දේශපාලන නායකයෙකු බවට පත්විය. ඔහු තම ප්‍රජාව වෙනුවෙන් නීති සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාව මෙයයි (ස්පෙන්සර් 89-90). මේ කාලය තුළ ඔහු තවලම් වැටලීමට හා සතුරන්ගේ හිස ගසා දැමීමට පටන් ගත්තේය (ස්පෙන්සර් 103). ජෝසප් ස්මිත් සහ බ්‍රිගේම් යන්ග් යන දෙදෙනාම පැවිදි රජවරු වූහ (ටැනර් 415-417). බ්‍රිජ්හැම් යන්ග් රුධිර පව් කමාව ඉගැන්වීය (ඇදහිල්ල අත්හළ අය සහ වෙනත් පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ පාපවලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ආගමික සාධාරණීකරණය කිරීම) ඉගැන්වූ අතර, ඔහු ඒකාධිපතියෙකු ලෙස හැඳින්වීය (ටැනර් xnumx).
අන් අයව වහල්භාවයට පත් කිරීම සහ ආධිපත්‍යය දැරීම සඳහා ආගමික හා දේශපාලන අධිකාරිය ඒකාබද්ධ කරන නායකයින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ සාතන් විසිනි. පහත වැටුණු ලෝකයේ පාලකයා සාතන් ය. යේසුස්ගේ මරණයෙන් හා නැවත නැඟිටීමෙන් ඔහු පරාජයට පත් වී ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු අදටත් අපේ ලෝකයේ පාලනය කරයි. අයතුල්ලා කොමේනි වසර 14 ක් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ඔහු නැවත ඉරානයට ගොස් නායකයා ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහු “දෙවිගේ ආණ්ඩුව” පිහිටුවන බව කියා සිටි අතර ඔහුට අකීකරු වන ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවිට අකීකරු වන බවට අනතුරු ඇඟවීය. ඔහු ඉස්ලාමීය නීතිවේදියෙකු රටේ උත්තරීතර නායකයා විය හැකි ව්‍යවස්ථාවක් පැනවූ අතර ඔහු උත්තරීතර නායකයා බවට පත්විය. ඉරාන නාවික හමුදාවේ හිටපු නිලධාරියෙකු වන මනෝ බක් අද එක්සත් ජනපදයේ පිටුවහල් කරනු ලැබුවේ මෙසේ ය: “ඉස්ලාමය යනු තමන්ගේම රජයකි. එහි සමාජයේ සෑම අංශයක් සඳහාම එයටම ආවේණික වූ නීති ඇති අතර ඒවා එක්සත් ජනපද ව්‍යවස්ථාවට සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ නොවේ. අවාසනාවකට මෙන්, මුස්ලිම්වරු අපගේ වටිනා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ඔවුන්ගේ වාසියට යොදා ගන්නේ ඔවුන් ආගමක් යැයි කියමින් සහ ආගමේ නිදහස යටතේ ඔවුන්ට අයිතිවාසිකම් ඇති බව කියමිනි. එක්සත් ජනපද ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ ඉරානය ම්ලේච්ඡ ලෙස අත්පත් කර ගැනීම දුටු දා සිට මට රැකවරණය දුන් භූමිය පිළිබඳව මට මහත් ගෞරවයක් ඇත ”(බක් 207).
යේසුස් පැමිණියේ ජීවනය ගෙන ඒමටයි. ඔහු දේශපාලන රාජ්‍යයක් ස්ථාපිත කළේ නැත. අද උන් වහන්සේ ඔවුන් උදෙසා තම පූජාව පිළිගන්නා පුරුෂයන්ගේ හා ස්ත්‍රීන්ගේ හදවත් තුළ රජකම් කරයි. අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික මරණයෙන් අපව නිදහස් කළ හැක්කේ උන්වහන්සේට පමණි. ඔබ ජීවත් වන්නේ ආගමික හෝ දේශපාලන නායකයෙකුගේ ආ ator ාදායක පීඩාවකට යටත්ව නම්, යේසුස්ට ඔබේ හදවත නිදහස් කර ගත හැකිය. ඕනෑම පීඩාකාරී හෝ භයානක තත්වයක් මධ්‍යයේ ඔබට සාමය හා ප්‍රීතිය ලබා දීමට ඔහුට හැකිය. ඔබ අද උන් වහන්සේ වෙත හැරී උන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන්නේද?
යොමුව:
බකෝ, මනෝ. ත්‍රස්තවාදයේ සිට නිදහස දක්වා - ඇමරිකාව ඉස්ලාමය සමඟ ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීමකි. රෝස්විල්: ප්‍රකාශකයන්ගේ නිර්මාණ කණ්ඩායම, 2011.
ගෝරිං, රෝස්මරී, සං. විශ්වාසයන් සහ ආගම් පිළිබඳ වර්ඩ්ස්වර්ත් ශබ්දකෝෂය. බඩු: කම්බර්ලන්ඩ් හවුස්, 1995.
හන්ට්, ඩේව්. ගෝලීය සාමය සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස්ගේ නැගීම. ඉයුජින්: හාවෙස්ට් හවුස්, 1990.
ස්පෙන්සර්, රොබට්. මුහම්මද් තුමා පිළිබඳ සත්‍යය - ලෝකයේ වඩාත්ම නොඉවසන ආගම්වල නිර්මාතෘ. වොෂිංටන්: රෙජිනරි ප්‍රකාශන, 2006
ටැනර්, ජෙරල්ඩ් සහ සැන්ඩ්‍රා ටැනර්. මෝමන්වාදය - සෙවනැල්ල හෝ යථාර්ථය? සෝල්ට් ලේක් සිටි: t ටා ප්‍රදීපාගාර අමාත්‍යාංශය, 2008.
