Исус ја испи горчливата чаша за нас
Откако Исус ја заврши Својата првосвештеничка посредничка молитва за Своите ученици, од евангелието на Јован го учиме следново - „Кога Исус ги кажа овие зборови, излезе со Своите ученици преку реката Кидрон, каде што имаше градина, во која влегоа Тој и Неговите ученици. И Јуда, кој Го предаде, го знаеше местото; зашто Исус често се среќавал таму со Своите ученици. Тогаш Јуда, откако прими чета од војска и службеници од првосвештениците и фарисеите, дојде таму со фенери, факели и оружје. Затоа Исус, знаејќи сè што ќе му се случи, отиде напред и им рече: „Кого барате? Тие Му одговорија: „Исус од Назарет“. Исус им рече: „Јас сум Тој“. А Јуда, кој Го предаде, исто така застана со нив. Сега кога им рече: „Јас сум Тој“. се повлекле и паднале на земја. Потоа повторно ги праша: ‚Кого барате?' А тие рекоа: „Исус од Назарет“. Исус одговори: „Ти реков дека јас сум Тој. Затоа, ако Ме барате, нека си одат овие.' за да се исполни изреката што ја кажа: „Не изгубив никој од оние што ми ги даде“. Тогаш Симон Петар, имајќи меч, го извади и го удри слугата на првосвештеникот и му го отсече десното уво. Слугата се викаше Малхус. Затоа Исус му рече на Петар: „Стави го мечот во обвивката. Да не ја пијам чашата што ми ја даде Мојот Татко?'“ (Џон 18: 1-11)
Колку е значајна оваа „чаша“ за која зборувал Исус? Матеј, Марко и Лука даваат извештај за тоа што се случило во градината пред војниците да дојдат да го уапсат Исус. Матеј запишува дека откако пристигнале во градината Гетсиманија, Исус им рекол на учениците да седнат додека Тој оди и се моли. Исус им рекол дека Неговата душа е ‚претерано тажна', дури и до смрт. Матеј запишува дека Исус „паднал на лице“ и се молел, „Оче мој, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене; сепак, не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти‘“. (Мет 26: 36-39) Марко запишува дека Исус паднал на земја и се молел, „Ава, оче, сè е можно за тебе. Одземете ја оваа чаша од Мене; сепак, не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти‘“. (Марк 14: 36) Лука запишува дека Исус се молел, „Оче, ако е твоја волја, тргни ми ја оваа чаша; но не да биде Мојата волја, туку Твојата'“. (Лука 22: 42)
За што беше оваа „чаша“ за која зборуваше Исус? „Шолјата“ беше Неговата жртвена смрт што се приближуваше. Некаде помеѓу 740 и 680 п.н.е., пророкот Исаија пророкувал за Исус - „Навистина Тој ги роди нашите таги и ги понесе нашите таги; сепак Го ценевме погоден, поразен од Бога и измачуван. Но, Тој беше ранет поради нашите престапи, беше ранет поради нашите беззаконија; казната за нашиот мир беше врз Него, и со Неговите рани сме исцелени. Сите ние како овци залутавме; ние се свртевме секој по својот пат; и Господ го положи на Него беззаконието на сите нас.” (Е. 53: 4-6) По Исусовата смрт и воскресение, Петар напишал за Него - „Кој Самиот ги понесе нашите гревови во своето тело на дрвото, за ние, умрени за гревови, да живееме за праведност - со чии ленти сте исцелени. Зашто вие бевте како овци што заблудуваат, но сега се вративте кај Пастирот и Надгледникот на вашите души.” (1 милениче. 2: 24-25)
Дали сфаќаш што направил Исус за тебе? Без Неговата жртвена смрт, сите ние вечно би биле одвоени од Бога. Колку и да се трудиме, не можеме да го заслужиме сопственото спасение. Мора да ја препознаеме целосната изопаченост на нашата наследена гревовна природа. Пред да разбереме дека ни треба спасение, мора да сфатиме дека сме духовно „изгубени“ или во духовна темнина. Мораме јасно да се видиме себеси во нашата безнадежна состојба. Само оние луѓе кои ја препознаа нивната духовна потреба, како и нивната вистинска развратна падната состојба, беа подготвени да го „чујат“ и прифатат Исус кога Тој одеше на земјата. Не е поинаку денес. Неговиот Дух мора да не увери дека ни треба Неговото спасение, пред да се обратиме кон Него со вера, верувајќи во Неговата праведност, а не во нашата.
Кој е за тебе Исус? Дали сте размислиле што вели Новиот завет за Него? Тој тврдеше дека е Бог во тело, кој дојде да ја плати вечната цена за нашите гревови. Ја испи горчливата чаша. Тој го даде својот живот за тебе и мене. Нема да се свртиш кон Него денес. Павле нè научи во Римјаните - „Зашто, ако преку престапот на еден човек завладеа смртта преку еден, многу повеќе оние што примаат изобилство на благодат и дар на праведност ќе царуваат во животот преку Едниот, Исус Христос. Затоа, како што преку едно лице навреда дојде судот до сите луѓе, што резултираше со осуда, така и преку праведното дело на еден човек, бесплатниот дар дојде до сите луѓе, што резултираше со оправдување на животот. Зашто, како што со непослушноста на еден човек мнозина станаа грешници, така и со послушноста на еден човек многумина ќе станат праведни. Згора на тоа, законот влезе дека прекршокот може да изобилува. Но, каде што изобилуваше гревот, благодатта се изобилуваше многу повеќе, за како што гревот царуваше во смртта, така и благодатта може да завладее преку праведноста до вечен живот преку Исус Христос, нашиот Господ“. (Рим. 5: 17-21)
Што значи тоа дека „праведниот“ ќе живее со вера? (Гал. 3: 11) „Праведни“ се оние кои се вратени во врска со Бог преку крвта на Исус Христос. Го запознаваме Бог преку доверба во она што Исус го направи за нас, и живееме со тоа што продолжуваме да веруваме во Него, а не со доверба во нашата сопствена праведност.
