Исус… тоа име над сите имиња
Исус ја продолжи својата првосвештеничка, молитвена молитва до Неговиот Татко - „Јас им го покажав Твоето име на луѓето што ми ги даде од светот. Тие беа ваши, вие ми ги дадовте Мене и тие го одржаа вашиот збор. Сега тие знаеја дека сите работи што ми ми ги дадоа се од тебе. Зашто им ги дадов зборовите што ми ги дадовте; и ги примија и со сигурност знаеја дека излегов од тебе; и тие веруваа дека Ме испрати Ме ’.” (Џон 17: 6-8) Што сакал да каже Исус кога рекол дека им го „покажал“ Божјето име на своите ученици? Пред Исусовата служба, што разбраа Евреите за Бог и за неговото име?
Размислете за овој цитат - „Забележителен пресврт во библиската теологија е дека живиот Бог е постепено познат преку вистински историски настани во кои тој ги открива себеси и неговите цели. Со тоа, генеричките поими за Божество добиваат поспецифична содржина, стануваат соодветни имиња и овие сукцесивно им даваат начин на подоцнежните ознаки кои ја отсликуваат поцелосно прогресивно откриената природа на Бога “. (Фајфер 689 година) Божјото име прво се открива во Стариот завет како „Елохим“ in Битие 1: 1, отсликувајќи го Бога во улогата на Творец, Творец и Чувар на човекот и светот; „ЈХВХ“ or Господ (Јехова) во Генерал 2: 4, што значи Господ Бог или самопостоечки - буквално „Тој што е Тој“ или вечното „ЈАС СУМ“ (Господ е исто така и име на Бог за „откуп“. Откако човекот згреши, тоа беше Јехова Елохим кој ги бараше и им обезбеди навлаки од кожа (предвидувајќи ги облеките за праведност што подоцна ќе ги обезбеди Исус). Сложени имиња на Јехова се наоѓаат во Стариот завет, како што се „Јехова-џире“ (Битие 22: 13-14) "Господ-ќе-обезбеди"; „Јеховин-рафа“ (Пр. 15: 26) 'Господ кој те лекува'; „Јехова-ниси“ (Пр. 17: 8-15) „Господ-е-мојот-знаме“; „Јеховин шалом“ (Gуг. 6: 24) „Господ-е-мир“; „Јехова-цидкену“ (Jerере. 23: 6) 'Господ, нашата праведност'; и „Јеховин-шама“ (Езек 48: 35) „Господ е таму“.
In Битие 15: 2, Божјето име се воведува како „Адонаи“ or „Господи Боже“ (Господар) Името „Ел Шадаи“ се користи во Битие 17: 1, како зајакнувач, задоволителен и давател на плодност на неговиот народ (Скофилд 31 година) Ова име Божјо се воведе кога Бог склучил сојуз со Авраам, чудесно правејќи го татко кога имал 99 години. Бог се нарекува како „Ел Олам“ or „Вечен Бог“ in Битие 21: 33, како Бог на скриените работи и нештата вечни. Бог се нарекува како „Јехова Сабаот“ што значи „Господар на домаќините“ во 1 Сем. 1: 3. Зборот „домаќини“ се однесува на небесните тела, ангели, светци и грешници. Како Господ на домаќините, Бог е во можност да користи што било „домаќини“ за да ја исполни својата волја и да му помогне на својот народ.
Како Исус им го открил Божјето име на своите ученици? Тој лично им ја открил Божјата природа. Исус исто така јасно и јасно се идентификуваше како Бог кога ги даде следниве изјави: „Јас сум лебот на животот. Кој ќе дојде кај Мене, никогаш нема да гладува, и оној што верува во Мене, никогаш нема да биде жеден “.” (Џон 6: 35); „Јас сум светлината на светот. Кој ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе има светлина на животот “. (Џон 8: 12); „„ Со сигурност, ти велам, јас сум вратата на овците. Сите што некогаш дошле пред Мене се крадци и разбојници, но овците не ги слушале. Јас сум вратата. Ако некој влезе од Мене, тој ќе се спаси, ќе влезе и излезе и ќе најде пасиште “. (Џон 10: 7-9); „Јас сум добриот пастир. Добриот пастир го дава својот живот за овците. Но, изнајмувач, оној што не е пастир, оној кој не ги поседува овците, гледа како доаѓа волкот и ги остава овците и бега; а волкот ги фаќа овците и ги расфрла. Изнајмувачот бега затоа што е изнајмувач и не се грижи за овците. Јас сум добриот пастир; и јас ги познавам моите овци и ме познаваат по моите. '” (Џон 10: 11-14); „Јас сум воскресението и животот. Кој верува во Мене, иако може да умре, тој ќе живее. А кој живее и верува во Мене, никогаш нема да умре “. (Јован 11: 25-26а); „Јас сум патот, вистината и животот. Никој не доаѓа кај Отецот, освен преку Мене. ’“ (Џон 14: 6); „Јас сум вистинската лоза, а Мојот Татко е лозар. Секоја гранка во Мене што не носи плод, ја одзема и секоја гранка што дава плод, ја истрижува, за да има повеќе плод “. (Џон 15: 1); и „Јас сум лозата, вие сте гранките. Оној што престојува во Мене, и јас во него, носи многу плод; зашто без Мене не можете да направите ништо “. (Џон 15: 5)
Исус е наше духовно јадење, како наш Леб на животот. Тој е нашата духовна светлина и во Него живее целата полнота на Божествената како што се вели во Кол. 1: 19. Тој е нашата единствена врата за духовно спасение. Тој е нашиот Пастир кој го даде својот живот за нас и кој лично нè познава. Исус е нашето воскресение и нашиот живот, што можеме да го најдеме во никој или ништо друго. Исус е нашиот пат низ овој живот и во вечноста. Тој е нашата вистина, во Него се сите богатства на мудроста и знаењето. Исус е наша лоза, давајќи ни ја Неговата одржлива овозможувајќи сила и благодат да живееме и да растеме да бидеме повеќе како што е Тој.
Ние сме „целосни“ во Исус Христос. Што мислеше Павле кога им го напиша ова на Колошаните? Колошаните повеќе се фокусираа на сенките на Исус, отколку на Исус. Тие почнаа да ставаат акцент на обрежувањето, она што го јадеа и пиеја и на разни фестивали. Тие им дозволија на сенките што им беа дадени на луѓето да им покажат на нивната потреба за доаѓањето Месија да стане поважно од реалноста на она што се случи откако дојде Исус. Павле рече дека супстанцијата е на Христа и дека треба да се придржуваме кон Него. Христос „кај нас“ е нашата надеж. Нека се придржуваме кон Него, целосно прифаќајќи го Него и да не станеме воодушевени од сенките!
РЕСУРСИ:
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Ф. Вос и Johnон Реа, eds. Библиски речник Виклиф. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998 година.
Scofield, CI, DD, ed. Библијата за проучување Скофилд. Ујорк: Универзитетскиот печат Оксфорд, 2002 година.
