Jēzus: svēts un augstāks par debesīm ...
Ebreju rakstnieks turpina izskaidrot, cik unikāls Jēzus ir mūsu augstais priesteris - Jo mums derēja tāds augstais priesteris, kas esam svēts, nekaitīgs, neaptraipīts, atdalīts no grēciniekiem un kļuvis augstāks par debesīm; kuram nevajag katru dienu kā tiem augstajiem priesteriem upurēt upurus, vispirms par saviem grēkiem, bet pēc tam par cilvēkiem, par to Viņš vienreiz uz visiem laikiem darīja, kad pats sevi upurēja. Jo likums par augstajiem priesteriem ieceļ cilvēkus, kuriem ir vājums, bet zvēresta vārds, kas nāca pēc likuma, ieceļ Dēlu, kurš ir pilnīgs uz visiem laikiem. ” (Ebreji 7: 26-28)
Būt „svētam” nozīmē būt nodalītam no kopīgā vai netīrā un tikt iesvētītam Dievam.
Jānis Kristītājs liecināja par Jēzu - “Es jūs patiešām kristu ar ūdeni, lai nožēlotu grēkus, bet tas, kurš nāk man sekojošais, ir varenāks par mani, kura sandales es neesmu cienīgs nēsāt. Viņš jūs kristīs ar Svēto Garu un uguni. Viņa vējonis ir viņa rokās, un Viņš kārtīgi iztīrīs savu kulšanu un savāks kviešus šķūnī; bet Viņš sadedzinās pelavas ar neredzamu uguni. ” (Metjū 3: 11-12)
Pēc tam, kad Jānis Kristītājs kristīja Jēzu, Dieva mutiskā liecība nāca no debesīm - „Kad viņš bija kristīts, Jēzus tūlīt uzkāpa no ūdens; un redzi, debesis Viņam tika atvērtas, un Viņš redzēja, kā Dieva Gars nolaižas kā balodis un nolaižas uz Viņu. Un pēkšņi no debesīm atskanēja balss: "Šis ir mans mīļotais Dēls, par kuru es ļoti priecājos." (Metjū 3: 16-17)
MacArthur raksta - “Attiecībās ar Dievu Kristus ir” svēts ”. Attiecībās ar cilvēku viņš ir “nevainīgs”. Attiecībās ar sevi viņš ir “netīrīts” un “nošķirts no grēciniekiem” (viņam nebija grēka rakstura, kas būtu jebkura grēka cēlonis). (Makartūrs 1859. gads)
Priesteris ir definēts kā ”Pilnvarots kalps svētās lietās, it īpaši tas, kurš upurē pie altāra un darbojas kā starpnieks starp Dievu un cilvēku.” (Feifers 1394)
Levītiskajam augstajam priesterim, kad viņš grēkoja, vajadzēja upurēt par sevi. Viņam bija jāpiedāvā upuri cilvēku labā, kad viņi grēkoja. Tā varētu būt ikdienas prasība. Reizi gadā Izpirkšanas dienā (Joms Kipurs) augstajam priesterim bija jāpiedāvā upuri cilvēkiem un sev - „Tad viņš nogalinās grēku upura kazu, kas paredzēta cilvēkiem, ienesīs tās asinis plīvurā, darīs ar šīm asinīm tāpat, kā to darīja ar vērša asinīm, un apslacīs to uz žēlsirdības sēdekļa un žēlastības priekšā. sēdeklis. Tāpēc viņš veiks izpirkšanu Svētajā vietā Israēla bērnu netīrības un viņu pārkāpumu dēļ par visiem viņu grēkiem; un tā viņš rīkosies sapulces telts labā, kas paliek viņu vidū viņu netīrības vidū. ” (16. Mozus 15: 16-XNUMX)
Jēzum nebija grēka, un viņam nebija nepieciešams upuris par sevi. Bija vajadzīgs tikai viens upuris. To Viņš darīja, kad uz visiem laikiem atdeva savu dzīvi kā samaksu par mūsu izpirkšanu. Kad Viņš nomira, plīvurs templī tika sadalīts no augšas uz leju. Viņa upuris bija pilnīgi pietiekams.
No Bībeles vārdnīcas - Jaunajā Derībā Kristus kļūst par visa tā piepildījumu, ko Vecās Derības priesterība personīgi un darbībā nozīmēja. Jaunajā Derībā Baznīca kā nācija Vecajā Derībā ir priesteru valstība. Tomēr Baznīcai Svētā Gara svētdarošā darba dēļ ir ne tikai piedēvētais svētums, bet arī personības svētums, kas attīstās. ” (Feifers 1398)
Kristus ir “pilnveidots uz visiem laikiem”, jo Viņš ir mūžīgi pilnīgs, un mūžīgi pilnīgus mēs varam padarīt tikai Viņā.
Atsauces:
Makartūrs, Džons. MacArthur Study Bible. Vītons: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos and John Rea, red. Viklifas Bībeles vārdnīca. Peabody: Hendriksons, 1975.