ישו נמצא היום בשמיים ומתווך עבורנו ...
כותב העברים מאיר את הקורבן ה"טוב יותר "של ישו - "לכן היה צורך שהעתקי הדברים בשמים יטהרו עם אלה, אך הדברים השמימיים עצמם עם קורבנות טובים יותר מאלה. כי המשיח לא נכנס למקומות הקדושים שנעשו בידיים, שהם העתקים של האמיתי, אלא לשמים עצמם, כדי להופיע כעת בפני אלוהים עבורנו; לא שהוא צריך להציע את עצמו לעתים קרובות, כאשר הכהן הגדול נכנס למקום הקדוש ביותר מדי שנה עם דם של אחר - אז היה צריך לסבול לעיתים קרובות מאז ייסוד העולם; אבל עכשיו, פעם אחת בסוף הדורות, הוא נראה מבטל את החטא על ידי הקרבת עצמו. וכפי שהוא נקבע לאנשים למות פעם אחת, אך לאחר מכן את הדין, כך הוצע למשיח פעם אחת לשאת בחטאי רבים. לאלה שמחכים לו בשקיקה הוא יופיע בפעם השנייה, מלבד החטא, לישועה. " (העברים 9: 23-28)
אנו לומדים מוויקרא מה התרחש במסגרת הברית הישנה או הברית הישנה - "והכוהן שנמשח ונקדש לכהן ככוהן במקום אביו, יכפר וכפר על בגדי הפשתן, בגדי הקודש; ואז יעשה כפרה על המקדש הקדוש, ויכפר על משכן הכינוס ועל המזבח, וכפר על הכהנים ועל כל אנשי האסיפה. זה יהיה חוק נצחי בשבילכם לכפר על בני ישראל על כל חטאיהם פעם בשנה. ויעש כמצוות יהוה למשה. " (ויקרא טז: 16-32)
לגבי המילה 'כפרה' כותב סקופילד "יש להבחין בחדות בשימוש ובמשמעות המקראית של המילה מהשימוש בתאולוגיה. בתיאולוגיה זהו מונח המכסה את כל עבודת הקורבן והגאולה של ישו. ב- OT, כפרה היא גם המילה באנגלית המשמשת לתרגום המילים העבריות שמשמעותן כיסוי, כיסוי או כיסוי. כפרה במובן זה שונה מהתפיסה התיאולוגית גרידא. המנחות הלוויתיות 'כיסו' את חטאי ישראל עד והצפייה לצלב, אך לא 'לקחו' את אותם חטאים. אלה היו החטאים שנעשו בזמני OT, שאלוהים 'עבר עליהם', ולעבורם מעולם לא הומצא מעבר צדקתו של אלוהים עד שבישוב המשיח 'הוגדר ככפרה'. זה היה הצלב, לא הקורבנות הלוויים, שגרמו לגאולה מלאה ושלמה. קורבנות ה- OT אפשרו לאלוהים להמשיך עם עם אשם מכיוון שקרבנות אלה מאפיינים את הצלב. בעיני המציע הם היו הווידוי על מותו הראוי והבעת אמונתו; לאלוהים הם היו 'הצללים' של הדברים הטובים שעתידים לבוא, אשר המשיח היה המציאות עליהם. " (סקופילד 174)
ישוע נכנס לגן עדן וכעת הוא המתווך שלנו - "לכן הוא גם מסוגל להציל עד הסוף את מי שבא לאלוהים דרכו, מכיוון שהוא תמיד חי כדי להתערב עבורם. כי כהן גדול שכזה התאים לנו, קדושים, לא מזיקים, לא טמאים, נפרדים מחוטאים והפכו גבוהים יותר מהשמים. " (העברים 7: 25-26)
ישוע עובד עלינו מבפנים החוצה באמצעות רוח הקודש שלו - "עד כמה דם המשיח, אשר באמצעות רוח הנצח הקריב את עצמו ללא נקודה לאלוהים, ינקה את מצפונך מעבודות מתות לשרת את האל החי?" (העברים 9: 14)
החטא הראשון הביא לחורבן המוסרי של כל האנושות. יש דרך אחת לחיות בנוכחות אלוהים לנצח, וזאת דרך הכשרון של ישוע המשיח. הרומאים מלמדים אותנו - "לכן, בדיוק כמו שבאדם אחד החטא נכנס לעולם, והמוות באמצעות החטא, וכך המוות התפשט לכל בני האדם, כי כולם חטאו - (כי עד לחוק היה החטא בעולם, אבל החטא לא נזקף כשאין החוק. עם זאת המוות שלט בין אדם למשה, אפילו על אלה שלא חטאו על פי דמי עבירתו של אדם, שהוא סוג של העתיד לבוא. אבל מתנת החינם אינה דומה לעבירה. בעבירת האיש האחד מתו רבים, הרבה יותר חסד האל והמתנה בחסדו של האדם האחד, ישוע המשיח, שפע לרבים. " (הרומאים 5: 12-15)
מקורות:
סקופילד, CI התנ"ך ללימוד סקופילד. ניו יורק: אוניברסיטת אוקספורד, 2002.
