ישוע: מתווך של ברית "טובה יותר"
"עכשיו זו הנקודה העיקרית של הדברים שאנו אומרים: יש לנו כוהן גדול שכזה, אשר יושב מימין לכס מלכות המלכות בשמיים, שר המקדש והמשכן האמיתי אשר לורד הקים, ולא אדם. שכן כל כהן גדול מתמנה להקריב גם מתנות וגם קורבנות. לכן יש צורך שגם לזה יהיה מה להציע. כי אם הוא היה על האדמה, הוא לא היה כהן, מכיוון שיש כהנים המציעים את המתנות על פי החוק; המשמשים את העתק והצל של הדברים השמימיים, כפי שהורה משה אלוהי כאשר עמד לעשות את המשכן. כי הוא אמר, 'תראה שאתה עושה את כל הדברים לפי התבנית שמוצגת לך על ההר. אך כעת הוא השיג משרד מעולה יותר, מכיוון שהוא גם מתווך של ברית טובה יותר, שהוקמה על הבטחות טובות יותר. '" (העברים 8: 1-6)
כיום ישוע משרת במקדש 'טוב יותר', מקדש שמימי, גדול יותר מכל כהנים עלי אדמות ששירתו בו אי פעם. ככוהן גדול, ישוע עדיף על כל כומר אחר. ישוע הציע את דמו כתשלום נצחי עבור חטא. הוא לא היה משבט לוי, השבט שממנו היו הכהנים הארונים. הוא היה משבט יהודה. הכמרים שהציעו מתנות 'על פי החוק', שימשו רק את מה שהיה סמל או 'צל' למה שנצחי בשמים.
שבע מאות שנה לפני שנולד ישו, נביא ירמיהו מהברית הישנה ניבא על הברית החדשה, או הברית החדשה - "הנה, הימים באים, אומר ה ', כאשר כרת ברית חדשה עם בית ישראל ובית יהודה - לא על פי הברית כרתתי עם אבותיהם ביום בו לקחתי אותם את היד להוציא אותם ממצרים, את בריתי ששברו, אף על פי שהייתי בעל להם, אומר ה '. אבל זו הברית שאכרת עם בית ישראל לאחר הימים ההם, אומר ה ': אשים את תורתי בראשם ואכתוב על לבם; ואהיה להם לאלהים, והם יהיו לעם שלי. לא עוד ילמד איש איש את שכנו וכל איש את אחיו באומרו 'דע את יהוה', כי כולם יכירו אותי, מקטנם ועד הגדול שבהם, אומר ה '. כי אני אסלח על עוונותם, ועל חטאם לא אזכור עוד. '" (ירמיהו 31: 31-34)
כותב ג'ון מקארתור "החוק, שניתן על ידי משה, לא היה מראה של חסד האל אלא דרישתו של אלוהים לקדושה. אלוהים תכנן את החוק כאמצעי להפגין את חוסר צדק האדם כדי להראות את הצורך במושיע, ישוע המשיח. יתר על כן, החוק גילה רק חלק מהאמת והיה מכין באופיו. המציאות או האמת המלאה שלפיה החוק הצביע הגיעה דרך האדם של ישוע המשיח. " (מקארתור 1535)
אם הגשת את עצמך לחלק כלשהו בחוק ומאמין שאם אתה שומר עליו שהוא יזכה את ישועתך, שקול את הדברים הרומאים האלה - "כעת אנו יודעים כי כל מה שהחוק אומר, הוא אומר לאלו העומדים תחת החוק, שכל פה יכול להיפסק, וכל העולם יכול להיות אשם לפני אלוהים. לכן על ידי מעשי החוק שום בשר לא יהיה מוצדק בעיניו, כי על ידי החוק היא ידיעת החטא. " (הרומאים 3: 19-20)
אנו טועים אם אנו מחפשים 'צדקנות עצמית' משלנו באמצעות כניעה לחוק ולא חיבוק וכניעה ל'צדקתו 'של אלוהים.
פול התלהב מגאולת אחיהם היהודים שסמכו על החוק להצלתם. שקול את מה שכתב לרומאים - "אחים, משאלת ליבי ותפילתי לאלוהים למען ישראל היא שהם יינצלו. כי אני מעיד עליהם כי יש להם קנאות לאלוהים, אך לא לפי הידע. כיוון שהם בורים בצדקת אלוהים ומבקשים לבסס את צדקתם, לא נכנעו לצדקת אלוהים. כי המשיח הוא סוף החוק לצדק לכל המאמין. " (הרומאים 10: 1-4)
הרומאים מלמדים אותנו - "אולם כעת מתגלה צדקתו של אלוהים מלבד החוק, כאשר הם עדים על ידי החוק והנביאים, אפילו צדקתו של אלוהים, באמצעות אמונה בישוע המשיח, לכל מי שמאמין. כי אין הבדל; כי כולם חטאו ונמנעים מתפארת אלוהים, כשהם מוצדקים בחופשיות בחסדו באמצעות הגאולה שנמצאת במשיח ישוע. " (הרומאים 3: 21-24)
מקורות:
מקארתור, ג'ון. המקרא למחקר מקארתור. ויטון: קרוסוויי, 2010.
