Albishirin bishara!
Allah ya kasance. Wannan a bayyane yake idan muka lura da halittar duniya. Sararin samaniya yana da tsari da tsari mai amfani; daga wannan ne zamu iya nuna cewa Mahaliccin sararin samaniya yana da hankali, manufa, da nufi. A zaman wani bangare na wannan duniyar da aka kirkira; a matsayinmu na 'yan adam, an haife mu ne da lamiri kuma muna iya ikon aikata nufin mu kyauta. Dukkanmu muna yin hisabi ga Mahaliccinmu saboda halinmu.
Allah ya bayyana kansa ta wurin maganarsa da ke cikin Littafi Mai-Tsarki. Littafi Mai-Tsarki tana ɗauke da ikon allahntaka. Marubuta 40 suka rubuta shi a cikin tsawon shekaru 1,600. Daga cikin Littafi Mai-Tsarki zamu iya yanke hukuncin cewa Allah Ruhu ne. Yana da rai da ganuwa. Yana da dukkan sanin kai da yarda da kai. Yana da hikima, hankali, da iko. Kasancewarsa baya dogaro da wani abu daga wajen kansa. Shi “ba a suturta shi ba.” Kasancewar kansa an sanya shi a cikin yanayin; ba nufinsa ba. Shi baya iyaka dangane da lokaci da sarari. Dukkanin sararin samaniya ya dogara gare Shi. Shi madawwami ne. (Darasi na 75-78) Allah yana ko'ina - a ko'ina a lokaci guda. Shi masani ne - masani. Shi Masani ne ga dukan kome. Shi Mai iko duka ne - dukkan iko. Nufinsa yana iyakantuwa da yanayinsa. Allah ba zai kula da mugunta ba. Ba zai iya musun kansa ba. Allah ba zai iya yin ƙarya ba. Ba zai iya jarabarsa ba, ko kuma ya jarabce shi yayi zunubi. Allah baya iya kiyayewa. Shi baya canzawa cikin asalin sa, halayensa, sanin sa, da nufinsa. (Darasi na 80-83) Allah mai tsarki ne. Ya keɓance daga fifikon halittunsa. Ya keɓe daga dukkan mugunta na ɗabi'a da zunubi. Allah mai adalci ne kuma mai adalci. Kuma Allah Mai tausayi ne, Mai jin ƙai, Mai jin ƙai, kuma Mai jin ƙai. Allah gaskiyane. Sanin sa, sanarwarsa, da wakilansa sun kasance na gaskiya har abada. Shine asalin gaskiya. (Darasi na 84-87)
Allah mai tsarki ne, kuma akwai rabuwa (rami ko rami) tsakanin sa da mutum. An haifi 'yan adam da dabi'ar zunubi. An haifemu a ƙarƙashin hukuncin kisa na zahiri da na ruhaniya. Ba za a iya kusantar Allah da mutum mai zunubi ba. Yesu Kiristi ya zo ya zama matsakanci tsakanin Allah da mutum. Ka yi la'akari da kalmomin da manzo Bulus ya rubuta wa Romawa - “Saboda haka, tunda an kuɓutar da mu ta wurin bangaskiya, muna da salama tare da Allah ta wurin Ubangijinmu Yesu Kiristi, wanda ta wurinsa kuma muke samun isa ta wurin bangaskiya cikin wannan alherin da muke tsayawa, muna farin ciki da begen ɗaukakar Allah. Ba wai kawai hakan ba, har ila yau, muna alfahari da a cikin matsaloli, da sanin cewa tsananin yana haifar da juriya; da juriya, hali; kuma hali, fata. Yanzu fata ba za ta yanke ƙauna ba, domin Ruhun da aka bamu aka zubo da ƙaunar Allah a zukatanmu. Domin tun lokacin da muke har yanzu ba mu da ƙarfi, a lokacin lokaci Almasihu ya mutu domin marasa bin Allah. Da kyar ga mai adalci mutum ɗaya zai mutu. duk da haka don mutumin kirki mutum zai ma yi ƙarfin halin mutu. Amma Allah ya nuna ƙaunar da yake mana, a wannan kuwa tun muna masu zunubi, Almasihu ya mutu dominmu. Fiye da haka nan, da yake yanzu ya barata ta wurin jininsa, za mu sami kuɓuta daga fushinsa. ” (Romawa 5: 1-9)
reference:
Thiessen, Henry Clarence. Karatun a cikin Tsararren Tiyoloji Grand Rapids: Eerdmans, 1979.