میثاق مبارک

میثاق مبارک

نویسنده عبرانیان قبلاً توضیح داد که چگونه عیسی واسطه عهد جدید (عهد جدید) است ، به واسطه مرگ او ، برای رستگاری گناهان تحت عهد اول ، توضیح می دهد - "زیرا هر جا که وصیت نامه وجود داشته باشد ، باید مرگ موصی نیز ضروری باشد. زیرا وصیت نامه پس از مردن در حال اجرا است ، زیرا در زمان حیات موصی اصلاً قدرت ندارد. بنابراین حتی اولین پیمان نیز بدون خون تقدیم نشد. زیرا وقتی موسی همه دستورات را طبق قانون با همه مردم گفت ، خون گوساله ها و بزها را با آب ، پشم قرمز و زوفا گرفت و هم خود کتاب و هم همه مردم را پاشید و گفت: "این است خون عهدی که خدا به تو امر کرده است. ' سپس به همین ترتیب او خون و خیمه و همه رگهای وزارت را با خون پاشید. و طبق قانون تقریباً همه چیز با خون پاک می شود و بدون ریختن خون بهبودی حاصل نمی شود. " (عبرانیان 9: 16-22)

عهد جدید یا عهد جدید با درک اینکه عهد قدیم یا عهد عتیق چه بود بهتر درک می شود. پس از اینکه فرزندان اسرائیل در مصر برده شدند ، خداوند یک نجات دهنده (موسی) ، یک قربانی (بره فصح) و یک قدرت معجزه آسا فراهم آورد تا بنی اسرائیل را از مصر بیرون آورد. اسکوفیلد می نویسد "بنی اسرائیل در نتیجه تخلفات خود (جال. 3: 19) اکنون تحت نظم دقیق قانون قرار گرفتند. این قانون تعلیم می دهد: (1) تقدس عالی خداوند (خروج 19: 10-25). (2) گناهکاری بیش از حد گناه (روم 7: 13 ؛ 1 تیم. 1: 8-10). (3) ضرورت اطاعت (جرم 7: 23-24). (4) جهانی بودن شکست انسان (روم 3: 19-20). و (5) شگفتی لطف خداوند در ارائه راهی برای نزدیک شدن به خود از طریق فداکاری معمولی خون ، منتظر منجی که بره خدا شود تا گناهان جهان را تحمل کند (یوحنا 1: 29) ، شریعت و انبیا شاهد آن هستند (روم 3: 21). "

این قانون مفاد را تغییر نداده یا قول خدا را همانطور که در میثاق ابراهیمی داده شده لغو می کند. این به عنوان راهی برای زندگی (یعنی وسیله ای برای توجیه) داده نشده است ، بلکه به عنوان یک قانون زندگی برای مردمی است که در عهد ابراهیم و تحت پوشش قربانی خون هستند. یکی از اهداف آن روشن ساختن این بود که چگونه خلوص و قداست باید زندگی مردمی را توصیف کند که قانون ملی آنها در عین حال قانون خدا بود. عملکرد قانون محدود کردن و اصلاح انضباطی بود تا اسرائیل را برای منافع خود کنترل کند تا وقتی که مسیح بیاید. اسرائیل هدف قانون را بد تعبیر کرد و با کارهای خوب و احکام تشریفاتی به دنبال عدالت رفت و در نهایت مسیحای خود را رد کرد. (اسکوفیلد 113)

اسکوفیلد در ادامه می نویسد - "دستورات" وزارت محکومیت "و" مرگ "بود. این احکام ، در کاهن اعظم ، نماینده مردم نزد خداوند بود. و در قربانیان ، پوششی برای گناهان آنها در انتظار صلیب. مسیحی تحت میثاق موزاییکی مشروط آثار ، قانون نیست ، بلکه تحت میثاق جدید فیض بی قید و شرط است. " (اسکوفیلد 114)

رومیان به طرز شگفت انگیزی به ما نعمت رستگاری از طریق خون مسیح را می آموزند - "اما اکنون عدالت خداوند به غیر از قانون آشکار شده است ، که توسط قانون و پیامبران ، حتی عدالت خداوند ، از طریق ایمان به عیسی مسیح ، به همه و همه کسانی که ایمان آورده شده اند ، شاهد هستیم. زیرا هیچ تفاوتی وجود ندارد؛ زیرا همه گناه کرده اند و جلال جلال خدا را نمی گیرند ، و به واسطه فیض او از طریق رستگاری در مسیح عیسی ، که خدا او را به عنوان قربانی خون خود ، از طریق ایمان ، برای اثبات عدالت خود برگزیده است ، توجیه می شود ، زیرا در حق او تحمل خدا بر گناهانی که قبلاً مرتکب شده بودند ، گذشت تا در حال حاضر عدالت خود را نشان دهد ، که ممکن است عادل و موجه کسی باشد که به عیسی ایمان داشته باشد. " (رومیان 3: 21-26) این انجیل است. این خبر خوب رستگاری از طریق ایمان تنها با فیض تنها در مسیح است. خدا آنچه را که همه ما سزاوار آن هستیم - مرگ ابدی - به ما نمی دهد ، اما او به لطف خود زندگی ابدی به ما می بخشد. رستگاری فقط از طریق صلیب انجام می شود ، چیزی نیست که بتوانیم به آن اضافه کنیم.

منابع:

Scofield، CI کتاب مقدس مطالعه Scofield. نیویورک: انتشارات دانشگاه آکسفورد ، 2002.