Bedeinkatutako Itun Berria
Hebreotarren idazleak aurrez azaldu zuen nola itun berriaren (Itun Berria) bitartekaria den Jesus, bere heriotzaren bidez, lehen itunaren arau-hausteen erredentziorako eta azaltzen jarraitzen du - «Testamentua dagoen lekuan, testamentugilearen heriotza ere beharrezkoa da. Gizonak hil ondoren testamentua dago indarrean, testamentugilea bizi den bitartean ez baitu batere indarrik. Horregatik, lehen ituna ere ez zen odolik gabe eskaini. Zeren Moisesek legearen arabera agindu guztiak esan zizkienean, txahal eta ahuntzen odola hartu zuen urez, artile gorriminez eta hisopoz, eta liburua bera eta jende guztia bota zituen, esanez: Jainkoak agindu dizun itunaren odola ». Orduan, odolaz zipriztindu zituen sagrarioa eta ministerioko ontzi guztiak. Eta legearen arabera ia gauza guztiak odolarekin arazten dira eta odola isuri gabe ez dago barkamenik ”. (Hebreak 9: 16-22)
Itun Berria edo itun berria hobeto ulertzen da itun zaharra edo Itun Zaharra zer zen ulertuz. Israelgo seme-alabak Egipton esklabo bihurtu ondoren, Jainkoak askatzailea (Moises), sakrifizioa (Pazko arkumea) eta botere miragarria eman zituen israeldarrak Egiptotik ateratzeko. Scofield-ek idazten du “Haien hausteen ondorioz (Gal. 3: 19) israeldarrak legearen diziplina zehatzaren pean jarri ziren orain. Legeak irakasten du: (1) Jainkoaren santutasun ikaragarria (Ex. 19: 10-25); (2) bekatuaren bekatari izugarria (Rom. 7:13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) obedientziaren beharra (Jer. 7: 23-24); (4) gizakiaren porrotaren unibertsaltasuna (Rom. 3: 19-20); eta (5) Jainkoaren graziaren miraria odol-sakrifizio tipikoaren bidez bere buruari gerturatzeko modua eskaintzean, Jainkoaren Bildotsa bihurtuko litzatekeen Salbatzailearen aurrean munduaren bekatua kentzeko (Joan 1:29), ' Legearen eta Profeten lekuko izatea (Rom. 3: 21) ".
Legeak ez zituen xedapenak aldatu edo Jainkoaren promesa bertan behera utzi zuen Abrahamiko Itunean emandako moduan. Ez zen bizitzeko modu gisa eman (hau da, justifikatzeko bide bat), baizik eta Abrahamen itunean dagoen eta odol sakrifizioz estalitako herri batentzako bizitzeko arau gisa. Bere helburuetako bat garbitasunak eta santutasunak legea nazionala Jainkoaren legea zen herri baten bizitza nola "ezaugarritu" behar zuten argi uztea zen. Legearen funtzioa diziplina murrizketa eta zuzenketa zen Israelek beren onerako kontrolpean edukitzea Kristo etorri arte. Israelek legearen xedea gaizki interpretatu zuen, eta zuzentasuna egintza onekin eta zeremonien ordenantzekin bilatu zuen, azkenean beraien Mesias baztertuz. (113. Scofield)
Scofield-ek gehiago idazten du - «Aginduak« gaitzespen ministerioa »eta« heriotza »ziren; ordenantzek, apaiz nagusian, herriaren ordezkari bat ematen zuten Jaunarekin; eta sakrifizioetan, gurutzearen zain dauden bekatuen estalkia. Kristaua ez dago obren baldintzazko Mosaikoaren Ituna, legea, baizik eta graziaren itun Berria baldintzatu gabe ". (114. Scofield)
Erromatarrek hain zoragarri irakasten digute Kristoren odolaren bidez erredentzioaren bedeinkapena - "Baina orain Jainkoaren zuzentasuna legetik aparte agerian dago, Legearen eta profeten lekuko direla, baita Jainkoaren zuzentasuna ere, Jesukristoren fedearen bidez, sinesten duten guztiei eta guztiei. Izan ere, ez dago alderik; izan ere, guztiek bekatu egin dute eta Jainkoaren aintzinatasunetik at gelditu dira, bere graziaz aski justifikatuta Jesukristoren Kristoren erredentzioaren bidez, Jainkoak bere odolaz, fedearen bidez, bere zuzentasuna erakusteko, bere zuzentasuna erakusteko. Jainkoak aldez aurretik egindako bekatuak gainditu zituen, une honetan bere zuzentasuna frogatzeko, bera dela Jesusengan sinesten duenaren zuzentzailea eta zuzentzailea ". (Romans 3: 21-26) Hau da ebanjelioa. Fedearen bidez bakarrik graziaren berrespenaren berri ona da Kristorengan bakarrik. Jainkoak ez digu guztiok merezi duguna ematen - betiko heriotza, baina betiko bizitza ematen digu bere graziaren bidez. Redemption gurutzearen bidez bakarrik dator, ezin diogu ezer gehitu.
ERREFERENTZIAK:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
