Jesusek bakarrik eskaintzen digu betiko esklabutza eta esklabutza bekatuaren askatasuna ...
Zorionez, hebrearren idazleak Itun Zaharretik Itun Berrirako pibotatzen du - “Baina Kristo etorri zen gauza onenen apaiz nagusia bezala, eskuekin egin gabeko tabernakulurik handiago eta hobeagoarekin, hau da, ez da sorreraz. Ez ahuntzen eta txahalen odolarekin, baizik eta bere odolarekin Leku Santuenean sartu zen behin, betiko erredentzioa lortu ondoren. Zeren, zezen, ahuntz eta ahuntzen odolak eta belarjale baten errautsak, kutsatua zipriztinduz, haragia garbitzeko santifikatzen badute, zenbat gehiago emango du Kristoren odolak, betiereko Espirituaren bidez Jainkoari lekurik gabe eskaini dionak. kontzientzia hildako lanetatik Jainko bizia zerbitzatzeko? Eta horregatik itun berriaren bitartekaria da, heriotzaren bidez, lehen itunean egindako transgresioen erredentziorako, deitzen direnek betiereko herentziaren promesa jaso dezaten. " (Hebreak 9: 11-15)
Bibliaren Hiztegia - Itun Zaharreko legea eta Itun Berriaren grazia kontrastatuz, «Sinain emandako legeak ez zuen Abrahami emandako graziaren promesa aldatu. Jainkoaren graziaren atzeko aldean gizakiaren bekatua handitzeko eman zen legea. Gogoratu behar da bai Abrahamek bai Moisesek eta baita OTko beste santu guztiak ere fedeaz bakarrik salbatu zirela. Legea bere funtsezko izaeran gizakiaren bihotzean idatzi zen sorkuntzan eta oraindik ere hor jarraitzen du gizakiaren kontzientzia argitzeko; ebanjelioa, ordea, gizakiak gizakia bekatu egin ondoren bakarrik agertu zitzaion. Legeak Kristorengana darama, baina ebanjelioak bakarrik salba dezake. Legeak gizakia bekatari izendatzen du gizakiaren desobedientzia oinarritzat hartuta; ebanjelioak gizona zuzena dela esaten du Jesukristorenganako fedea dela eta. Legeak bizitza agintzen du obedientzia perfektuarekin, gizakiarentzat orain ezinezkoa den eskakizunarekin; ebanjelioak bizitza agintzen du Jesukristoren obedientzia perfektuan fedearen arabera. Legea heriotza-administrazio bat da; ebanjelioa bizitzaren administrazio bat da. Legeak gizona lotzen du; ebanjelioak kristaua askatasunera eramaten du Kristorengan. Legeak Jainkoaren aginduak harrizko mahaietan idazten ditu; ebanjelioak Jainkoaren aginduak fededunaren bihotzean jartzen ditu. Legeak gizakiaren aurrean jokabide estandar perfektua ezartzen du, baina ez du ematen estandar hori orain lortzeko modurik; Ebanjelioak Jainkoaren zuzentasun maila fededunak Kristorenganako fedearen bidez eskuratzeko bitartekoak eskaintzen ditu. Legeak gizakiak Jainkoaren haserrearen azpian jartzen ditu; ebanjelioak gizakiak Jainkoaren haserretik libratzen ditu ". (Pfeiffer 1018-1019)
Hebrearreko goiko bertsoetan dioen bezala - "Ez ahuntzen eta txahalen odolarekin, bere odolarekin sartu zen behin betiko Leku Santuenera, betiko erreskatea lortuta". MacArthur-ek idatzi du erredentziorako hitz berezi hau bertso honetan eta Lukasen bi bertsoetan soilik aurkitzen dela eta esklaboen askapena erreskatea ordainduta esan nahi duela. (MacArthur 1861)
Jesusek "eskaini" egin zuen bere burua. MacArthur-ek berriro idazten du «Kristo bere borondatez etorri zen bere sakrifizioaren beharra eta ondorioak ondo ulertuz. Bere sakrifizioa ez zen bere odola soilik, bere giza izaera osoa zen ". (MacArthur 1861)
Irakasle faltsuek eta erlijio faltsuek Kristok osorik ordaindu duen salbazioa ordaintzen saiatzen gara. Jesusek askatu egiten gaitu, sakrifizioz jarraitu ahal izateko betikotasunera arte. Bera da jarraitzea merezi duen maisu bakarra, berak bakarrik erosi baitu gure benetako askatasuna eta erreskatea!
BALIABIDEAK:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos eta John Rea, arg. Wycliffe Biblia Hiztegia. Peabody: Hendrickson, 1975.
