Εσείς εμπιστεύεστε τη δικαιοσύνη του Θεού ή τη δική σας;
Ο Παύλος συνεχίζει την επιστολή του στους Ρωμαίους πιστούς - "Τώρα δεν θέλω να μη γνωρίζετε, αδελφοί, ότι συχνά σχεδίαζα να έρθω σε σας (αλλά παρεμποδίστηκα μέχρι τώρα), ώστε να έχω κάποιο καρπό ανάμεσα σας, όπως και μεταξύ των άλλων Εθνών. Είμαι οφειλέτης τόσο για τους Έλληνες όσο και για τους βαρβάρους, τόσο σοφούς όσο και άσπλαχνους. Έτσι, όσο είναι μέσα μου, είμαι έτοιμος να κηρύξω το ευαγγέλιο σε εσάς που είστε στη Ρώμη επίσης. Διότι δεν ντρέπομαι για το ευαγγέλιο του Χριστού, γιατί είναι η δύναμη του Θεού στη σωτηρία για όλους όσους πιστεύουν, για τον Ιουδαίο πρώτα και για τον Έλληνα. Διότι μέσα του αποκαλύπτεται η δικαιοσύνη του Θεού από την πίστη στην πίστη. όπως είναι γραμμένο, «Ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη». (Ρωμαίους 1: 13-17)
Αφού ο Θεός τύφλωσε τον Παύλο στο δρόμο προς τη Δαμασκό, ο Παύλος ζήτησε τον Ιησού - "Ποιος είσαι εσύ, Κύριε;" και ο Ιησούς απάντησε στον Παύλο - «Εγώ είμαι ο Ιησούς, τον οποίο διώχνετε. Αλλά σηκώστε και σταθείτε στα πόδια σας. διότι σας έδειξα για αυτόν τον σκοπό, για να σας καταστήσω υπηρέτη και μαρτυρία και τα δύο πράγματα που έχετε δει και τα πράγματα που θα σας αποκαλύψω ακόμα. Θα σας παραδώσω από τον εβραϊκό λαό, καθώς και από τους Εθνικούς, στους οποίους σας στέλνω τώρα, να τους ανοίξετε τα μάτια, για να τους μετατρέψετε από το σκοτάδι στο φως και από τη δύναμη του Σατανά στον Θεό, ώστε να μπορούν να λάβω συγχώρεση αμαρτιών και κληρονομιά μεταξύ εκείνων που είναι αγιασμένοι με πίστη σε Μένα ». (Πράξεις 26: 15-18)
Ο Παύλος έγινε αποστόλος των Εθνικών και πέρασε χρόνια σε ιεραποστολικό έργο στη Μικρά Ασία και την Ελλάδα. Ωστόσο, πάντα ήθελε να πάει στη Ρώμη και να διακηρύξει τα καλά νέα του Χριστού. Οι Έλληνες είδαν όλους τους μη Έλληνες ως βάρβαρους, επειδή δεν πίστευαν στην ελληνική φιλοσοφία.
Οι Έλληνες θεωρούνταν σοφοί λόγω των φιλοσοφικών τους πεποιθήσεων. Ο Παύλος προειδοποίησε τους Κολοσσαείς ότι σκέφτονταν αυτόν τον τρόπο - "Προφυλάξτε μήν να σας εξαπατήσετε με τη φιλοσοφία και την άδειο δόλιο, σύμφωνα με την παράδοση των ανθρώπων, σύμφωνα με τις βασικές αρχές του κόσμου και όχι σύμφωνα με τον Χριστό. Γιατί μέσα σ 'Αυτόν κατοικεί όλη την πληρότητα της Θεότητας το σώμα. και είσαι πλήρης σ 'Αυτόν, ο οποίος είναι ο επικεφαλής ολόκληρης της πριγκιπάτου και της εξουσίας ». (Κολοσσαείς 2: 8-10)
Ο Παύλος ήξερε ότι η εντολή του ήταν στους Ρωμαίους, καθώς και σε άλλους Εθνικούς. Το ευαγγέλιό του μήνυμα πίστης στο τελειωμένο έργο του Χριστού ήταν αυτό που όλοι οι άνθρωποι χρειάζονταν να ακούσουν. Ο Παύλος δήλωσε με τόλμη ότι δεν ντρεπόταν για το Ευαγγέλιο του Χριστού. Ο Weirsbe επισημαίνει στο σχόλιό του - "Η Ρώμη ήταν υπερήφανη πόλη και το ευαγγέλιο ήρθε από την Ιερουσαλήμ, την πρωτεύουσα ενός από τα μικρά έθνη που είχε κατακτήσει η Ρώμη. Οι χριστιανοί εκείνη την ημέρα δεν ήταν ανάμεσα στην ελίτ της κοινωνίας. ήταν συνηθισμένοι άνθρωποι και ακόμη και δούλοι. Η Ρώμη είχε γνωρίσει πολλούς μεγάλους φιλοσόφους και φιλοσοφίες. γιατί να δώσετε προσοχή σε έναν μύθο για έναν Εβραίο που γεννήθηκε από τους νεκρούς; " (Weirsbe 412)
Ο Παύλος είχε διδάξει στους Κορινθίους - "Διότι το μήνυμα του σταυρού είναι ανόητο σε όσους πεθαίνουν, αλλά σε εμάς που σώζουμε είναι η δύναμη του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: «Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και δεν θα καταστρέψω την κατανόηση των συνετών». Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο δυσφήτης αυτής της ηλικίας; Δεν έχει κάνει ο Θεός ανόητη τη σοφία αυτού του κόσμου; Επειδή λοιπόν, με τη σοφία του Θεού, ο κόσμος μέσω της σοφίας δεν γνώριζε τον Θεό, ευχαρίστησε τον Θεό μέσα από την ανόητο του μηνύματος που κηρύχθηκε για να σώσει τους πιστούς. Για τους Εβραίους ζητήστε ένα σημάδι, και οι Έλληνες αναζητούν τη σοφία. αλλά κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, στους Ιουδαίους ένα εμπόδιο και στους Έλληνες ανόητο, αλλά σε αυτούς που ονομάζονται, Εβραίοι και Έλληνες, ο Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Επειδή η ανόητο του Θεού είναι πιο σοφός από τους ανθρώπους και η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους άνδρες ». (1 Κορινθίους 1: 18-25)
Ο Παύλος επεσήμανε στην επιστολή του στους Ρωμαίους ότι το ευαγγέλιο ήταν η «δύναμη» του Θεού στη σωτηρία σε όλους όσους πιστεύουν. Το ευαγγέλιο είναι «δύναμη» στο ότι μέσω της πίστης σε αυτό που έκανε ο Ιησούς οι άνθρωποι μπορούν να τεθούν σε μια αιώνια σχέση με τον Θεό. Όταν εγκαταλείπουμε τις δικές μας θρησκευτικές επιδιώξεις της αυτοσεβασίας και συνειδητοποιούμε ότι είμαστε απελπισμένοι και αβοήθητοι εκτός από αυτό που ο Θεός έχει κάνει για εμάς να πληρώνουμε για τις αμαρτίες μας στο σταυρό και να απευθυνόμαστε στον Θεό με πίστη μόνο σε Αυτόν, πνευματικούς γιους και κόρες του Θεού που προορίζονται να ζουν μαζί Του σε όλη την αιωνιότητα.
Πώς αποκαλύπτεται στο ευαγγέλιο η «δικαιοσύνη» του Θεού; Ο Weirsbe διδάσκει ότι στο θάνατο του Χριστού, ο Θεός αποκάλυψε τη δικαιοσύνη Του τιμωρώντας την αμαρτία. και στην ανάσταση του Χριστού, αποκάλυψε τη δικαιοσύνη Του κάνοντας τη σωτηρία διαθέσιμη στον πιστό αμαρτωλό. (Weirsbe 412) Στη συνέχεια ζούμε με πίστη σε αυτό που έκανε ο Ιησούς για μας. Θα απογοητευθούμε εάν βάλουμε πίστη στον εαυτό μας για να αξίζει κάποιος τη σωτηρία μας. Αν εμπιστευόμαστε τη δική μας καλοσύνη ή τη δική μας υπακοή, τελικά θα φτάσουμε σύντομα.
Το αληθινό μήνυμα του Ευαγγελίου της Καινής Διαθήκης είναι ένα ριζοσπαστικό μήνυμα. Ήταν ριζοσπαστικό για τους Ρωμαίους την ημέρα του Παύλου και είναι επίσης ριζοσπαστικό και σήμερα. Είναι ένα μήνυμα που καθιστά άκυρες και άκυρες τις δικές μας μάταιες προσπάθειες για να ευχαριστήσουμε τον Θεό στην πεσμένη μας σάρκα. Δεν είναι ένα μήνυμα που μας λέει ότι μπορούμε να το κάνουμε, αλλά ένα μήνυμα που μας λέει ότι το έκανε για μας, επειδή δεν μπορούσαμε να το κάνουμε. Καθώς το βλέπουμε σε αυτόν και στην καταπληκτική χάρη Του, μπορούμε να κατανοήσουμε περισσότερο πόσο πραγματικά μας αγαπά και θέλει να είμαστε μαζί Του για πάντα.
Εξετάστε αυτά τα λόγια που ο Παύλος αργότερα θα γράψει στην επιστολή του στους Ρωμαίους - "Αδελφοί, η επιθυμία και η προσευχή της καρδιάς μου προς τον Θεό για το Ισραήλ είναι ότι μπορούν να σωθούν. Διότι τους πιστοποιώ ότι έχουν μεγάλο ζήλο για τον Θεό, αλλά όχι σύμφωνα με τη γνώση. Επειδή αγνοούν τη δικαιοσύνη του Θεού και προσπαθούν να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υπέβαλαν τη δικαιοσύνη του Θεού. Γιατί ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για τη δικαιοσύνη σε όλους όσους πιστεύουν. " (Ρωμαίους 10: 1-4)
ΠΟΡΟΙ:
Weirsbe, Warren W. Το βιβλίο Weirsbe. Κολοράντο Σπρινγκς: Ντέιβιντ Γ. Κουκ, 2007.
