Er du kommet ud af lovens skygger ind i realiteten i Det Nye Testamente af nåde?
Forfatteren af Hebræerne fortsætter med at skelne Den Nye Pagt (Det Nye Testamente) fra Den Gamle Pagt (Det Gamle Testamente) - “For loven, der har en skygge af de gode ting, der kommer, og ikke selve billedet af tingene, kan aldrig med de samme ofre, som de konstant bringer år for år, gøre dem, der nærmer sig, perfekte. For så ville de ikke være holdt op med at blive tilbudt? For tilbederne, når de var blevet renset, ville ikke have mere bevidsthed om synder. Men i disse ofre er der en påmindelse om synder hvert år. For det er ikke muligt, at tyrens og gedernes blod kunne fjerne synder. Derfor, da han kom til verden, sagde han: 'Offer og offer ønskede du ikke, men et legeme, du har forberedt til mig. I brændofre og ofre for synd havde du ingen glæde. Så sagde jeg: 'Se, jeg er kommet - i bogens bind er der skrevet om mig - for at gøre din vilje, o Gud.' ” (Hebreerne 10: 1-7)
Udtrykket 'skygge' ovenfor refererer til en 'bleg refleksion'. Loven afslørede ikke Kristus, den afslørede vores behov for Kristus.
Loven var aldrig beregnet til at give frelse. Loven øgede behovet for den, der ville komme og opfylde loven. Vi lærer af romerne - "Derfor vil intet kød retfærdiggøres ved lovens gerninger for ham, for ved loven er kundskab om synd." (Romerne 3: 20)
Ingen blev gjort 'perfekte' eller fuldstændige under Den Gamle Pagt (Det Gamle Testamente). Perfektion eller fuldførelse af vores frelse, helliggørelse og forløsning kan kun findes i Jesus Kristus. Der var ingen måde at komme ind i Guds nærvær under den gamle pagt.
Det stadige behov for blodofre fra dyr under den gamle pagt afslørede, hvordan disse ofre aldrig kunne fjerne synden. Kun under den nye pagt (nyt testamente) ville synden blive fjernet, da Gud ikke længere ville huske vores synder.
Den Gamle Pagt (Det Gamle Testamente) var forberedende til Jesu komme til verden. Den afslørede, hvor alvorlig synden var, der krævede løbende udgydelse af dyrs blod. Det afslørede også, hvor hellig Gud var. For at Gud skulle komme i fællesskab med sit folk, måtte der foretages et perfekt offer.
Forfatteren af Hebræerbrevet citerede ovenfor fra Salme 40, en messiansk salme. Jesus havde brug for et legeme, så han kunne tilbyde sig selv som vores evige offer for synd.
Mange af de hebraiske mennesker afviste Jesus. John skrev - ”Han kom til sit eget, og hans eget tog ikke imod ham. Men så mange, som tog imod ham, gav dem dem ret til at blive Guds børn til dem, der tror på hans navn: som blev født, ikke af blod eller af kødets vilje eller af menneskets vilje, men af Gud. Og Ordet blev kød og boede blandt os, og vi så hans herlighed, herligheden som af Faderens enbårne, fuld af nåde og sandhed. ” (John 1: 11-14)
Jesus bragte nåde og sandhed til verden - "For loven blev givet ved Moses, men nåde og sandhed kom gennem Jesus Kristus." (John 1: 17)
Skriver Scofield ”Nåde er’ venligheden og kærligheden til Gud, vor Frelser… ikke ved gerningens gerninger, som vi har gjort… efter at være blevet retfærdiggjort af hans nåde ’. Som et princip er nåden derfor sat i kontrast til loven, hvorunder Gud kræver retfærdighed af mennesker, idet han under nåde giver retfærdighed til mennesker. Loven er forbundet med Moses og virker; nåde, med Kristus og tro. Under lov følger velsignelser lydighed; nåde giver velsignelser som en gratis gave. I sin fylde begyndte nåden med Kristi tjeneste, der involverede hans død og opstandelse, for han kom for at dø for syndere. Under den tidligere dispensation viste det sig, at loven var magtesløs for at sikre retfærdighed og liv for en syndig race. Før korset blev menneskets frelse gennem tro, der var baseret på Kristi sonoffer, som Gud havde forudset; nu er det tydeligt afsløret, at frelse og retfærdighed modtages ved tro på den korsfæstede og opstandne Frelser, hvor livets hellighed og gode gerninger følger som frelsens frugt. Der var nåde før Kristus kom, hvilket vidnesbyrd om offer til syndere. Forskellen mellem den tidligere alder og den nuværende tidsalder er derfor ikke et spørgsmål om ingen nåde og en vis nåde, men derimod, at i dag hersker nåden i den forstand, at det eneste væsen, der har ret til at dømme syndere, nu sidder på et nådens trone, der ikke tillægger verden deres overtrædelser for verden. ” (Scofield, 1451)
REFERENCER:
Scofield, CI Scofield Study Bible. New York: Oxford University Press, 2002.
