Věříte v Boží spravedlnost nebo ve vlastní?
Paul pokračuje ve svém dopisu římským věřícím - "Teď už nechci, abys nevěděl, bratři, že jsem často plánoval, že k vám přijdu (ale bylo mi doposud bráněno), abych mohl mít mezi vámi nějaké ovoce, stejně jako mezi ostatními pohany." Jsem dlužníkem Řeků i barbarů, moudrých i nerozumných. Stejně jako ve mně jsem připraven kázat evangelium i vám, kteří jste také v Římě. Neboť se nestydím za evangelium Kristovo, protože Boží moc je spásou pro všechny, kdo věří, za Žida první a také za Řek. Neboť v něm je Boží spravedlnost zjevena od víry k víře; jak je psáno: „Spravedliví budou žít vírou.“ “ (Římanům 1: 13–17)
Poté, co Bůh oslepil Pavla na cestě do Damašku, požádal Paul Ježíše - "Kdo jsi, Pane?" a Ježíš odpověděl na Pavla - "Já jsem Ježíš, kterého pronásledujete." Ale vstaň a postav se na nohy; Neboť jsem se vám zjevil za tímto účelem, abych vás učinil služebníkem a svědkem jak věcí, které jste viděli, tak i věcí, které vám ještě ukážu. Vysvobodím tě od židovského lidu i od pohanů, jimž nyní posílám, abys otevřel jejich oči, aby je obrátil ze tmy ke světlu a ze síly satana k Bohu, aby mohli přijměte odpuštění hříchů a dědictví mezi těmi, kteří jsou posvěceni vírou ve mě. “ (Skutky 26: 15–18)
Paul se stal apoštolem pohanů a roky strávil misionářskou prací v Malé Asii a Řecku. Vždy však chtěl jít do Říma a hlásat Kristovu dobrou zprávu. Řekové viděli všechny non-Řeky jako barbaři, protože nebyli věřícími v řecké filozofii.
Řekové se považovali za moudré kvůli své filozofické víře. Paul varoval Kolosany, aby takto přemýšleli - "Dejte si pozor, aby vás někdo nepodváděl filozofií a prázdným podvodem, podle tradice člověka, podle základních principů světa, nikoli podle Krista." Neboť v něm přebývá veškerá plnost Božství; a jsi úplný v něm, který je hlavou všeho knížectví a moci. “ (Kolosanům 2: 8-10)
Paul věděl, že jeho pověření bylo pro Římany i pro ostatní pohany. Jeho evangelijní poselství víry v Kristovo dokončené dílo bylo to, co všichni lidé potřebovali slyšet. Paul odvážně prohlásil, že se nestydí za Kristovo evangelium. Weirsbe zdůrazňuje ve svém komentáři - "Řím byl hrdým městem a evangelium pocházelo z Jeruzaléma, hlavního města jednoho z malých národů, které Řím dobyl." Křesťané v ten den nebyli mezi elitou společnosti; byli to obyčejní lidé a dokonce otroky. Řím poznal mnoho velkých filosofů a filosofií; proč věnovat nějakou pozornost bajce o Židovi, který povstal z mrtvých? “ (Weirsbe 412)
Paul učil Korintským - „Poselstvím kříže je hloupost těm, kteří zahynuli, ale pro nás, kteří jsou spaseni, je to moc Boží. Neboť je psáno: ‚Zničím moudrost moudrých a nepřinesu nic rozumného rozumnému. ' Kde je moudrý? Kde je písař? Kde je disuter tohoto věku? Copak Bůh nerozuměl moudrosti tohoto světa? Protože v Boží moudrosti svět skrze moudrost Boha neznal, potěšilo ho to pošetilostí poselství zvěstovaného, aby zachránilo ty, kteří věří. Židé požadují znamení a Řekové hledají moudrost; ale kážeme Krista ukřižovaného, Židům kámen úrazu a Řekům bláznovství, ale těm, kteří jsou nazýváni, Židé i Řekové, Kristu moc Boží a moudrost Boží. Protože bláznovství Boží je moudřejší než lidé a Boží slabost je silnější než lidé. “ (1 Korintským 1: 18–25)
Pavel ve svém dopise Římanům zdůraznil, že evangelium je „Boží mocí“ ke spáse všem, kdo věří. Evangelium je „síla“ v tom, že skrze víru v to, co Ježíš udělal, mohou být lidé přivedeni do věčného vztahu s Bohem. Když se vzdáme svých vlastních náboženských snah o sebe-spravedlnosti a uvědomíme si, že jsme beznadějní a bezmocní, kromě toho, co pro nás Bůh udělal, když platil za naše hříchy na kříži, a obrátil se k Bohu ve víře v Něho, pak se můžeme stát duchovní synové a dcery Boží určené k životu s Ním po celou věčnost.
Jak se v evangeliu zjevuje Boží spravedlnost? Weirsbe učí, že v Kristově smrti Bůh zjevil svou spravedlnost potrestáním hříchu; a ve zmrtvýchvstání Krista zjevil svou spravedlnost tím, že věřícímu hříšníkovi dal spasení. (Weirsbe 412) Pak žijeme vírou v to, co pro nás Ježíš udělal. Budeme zklamaní, budeme-li v sebe věřit, že si nějak zasloužíme vlastní spásu. Pokud důvěřujeme své vlastní dobrotě nebo naší vlastní poslušnosti, nakonec se dostaneme krátce.
Skutečná evangelijní zpráva Nového zákona je radikální zpráva. Bylo to pro Římany v Pavlově dni radikální a v dnešní době také radikální. Je to poselství, které zbavuje naše zbytečné úsilí potěšení Boha v našem padlém těle. Není to zpráva, která nám říká, že to můžeme udělat, ale zpráva, která nám říká, že to pro nás udělal, protože jsme to nemohli udělat. Když se na Něho díváme a na jeho úžasnou milost, můžeme lépe porozumět tomu, jak moc nás miluje a chce, abychom byli s Ním navždy.
Zvažte tato slova, která Paul později napsal ve svém dopise Římanům - "Bratří, touhou mého srdce a modlitbou k Bohu za Izrael je, aby byli spaseni." Neboť jim svědčím, že mají pro Boha velkou horlivost, ale ne podle znalostí. Protože nevědomí o Boží spravedlnosti a usilující o ustavení své vlastní spravedlnosti, nepodřídili se Boží spravedlnosti. Neboť Kristus je konec zákona o spravedlnosti pro všechny, kdo věří. “ (Římanům 10: 1–4)
ZDROJE:
Weirsbe, Warren W. Weirsbe Bible Commentary. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
