Només Jesús ens ofereix la llibertat de l'esclavitud eterna i l'esclavitud del pecat ...
Feliçment, l’escriptor d’Hebreus pivota de manera sorprenent des de l’Antic Pacte fins al Nou Pacte amb ... “Però Crist va venir com a sacerdot gran de les coses bones que venien, amb el tabernacle més gran i perfecte no fet amb les mans, és a dir, no amb aquesta creació. No amb la sang de cabres i vedells, sinó amb la seva pròpia sang va entrar al Lloc Santíssim una vegada per totes, aconseguint la redempció eterna. Perquè si la sang de bous i cabres i la cendra d’un bruc, espolvorejant l’impur, santifica per a la purificació de la carn, quant més la sang de Crist, que a través de l’Esperit etern es va oferir a si mateix sense tacte a Déu, netejarà la seva la consciència de morts funciona per servir el Déu viu? I és per aquest motiu que és el Mediador del nou pacte, mitjançant la mort, per a la redempció de les transgressions sota el primer pacte, perquè aquells que siguin cridats puguin rebre la promesa de l'herència eterna. " (Hebreus 9: 11-15)
Del diccionari bíblic: en contrast amb la llei de l’Antic Testament i la gràcia del Nou Testament, «La llei donada al Sinaí no va alterar la promesa de gràcia que es va donar a Abraham. La llei es va donar per magnificar el pecat humà en el rerefons de la gràcia de Déu. Cal recordar mai que tant Abraham com Moisès i tots els altres sants de l'OT es van salvar només amb la fe. La llei, en la seva naturalesa essencial, va ser escrita al cor de l’home en la creació i encara hi és per il·luminar la consciència de l’home; l'evangeli, però, va ser revelat a l'home només després que l'home hagués pecat. La llei porta a Crist, però només l'evangeli pot salvar. La llei pronuncia l’home com a pecador en funció de la desobediència de l’home; l’evangeli pronuncia l’home just basat en la fe en Jesucrist. La llei promet la vida en termes d’obediència perfecta, un requisit ara impossible per a l’home; l'evangeli promet la vida en termes de fe en l'obediència perfecta de Jesucrist. La llei és un ministeri de mort; l’evangeli és una administració de la vida. La llei fa que l’home estigui servit; l'evangeli porta el cristià a la llibertat en Crist. La llei escriu els manaments de Déu sobre taules de pedra; l'evangeli posa els manaments de Déu al cor del creient. La llei estableix davant l’home un estàndard de conducta perfecte, però no subministra els mitjans per assolir aquest estàndard; l'Evangeli proporciona els mitjans per obtenir el criteri de justícia de Déu pel creient mitjançant la fe en Crist. La llei posa els homes sota la ira de Déu; l’evangeli allibera els homes de la ira de Déu ”. (Pfeiffer 1018-1019)
Com es diu en els versos anteriors de Hebreus - "No amb la sang de cabres i vedells, sinó amb la seva pròpia sang, va entrar al lloc santíssim d'una vegada per totes, després d'haver obtingut la redempció eterna". MacArthur escriu que aquesta paraula particular de redempció només es troba en aquest vers i en dos versos de Lluc i significa l'alliberament d'esclaus mitjançant el pagament d'un rescat. (MacArthur, 1861)
Jesús es va "oferir" a si mateix. MacArthur torna a escriure “Crist va venir per voluntat pròpia amb una comprensió completa de la necessitat i les conseqüències del seu sacrifici. El seu sacrifici no era només la seva sang, sinó tota la seva naturalesa humana ”. (MacArthur, 1861)
Els falsos professors i la falsa religió ens fan intentar pagar la nostra salvació que Crist ja ha pagat íntegrament. Jesús ens allibera perquè puguem seguir-lo sacrificialment fins a l’eternitat. És l’únic mestre que val la pena seguir, perquè ell sol va comprar la nostra veritable llibertat i redempció.
RECURSOS:
MacArthur, John. La Bíblia de l’estudi MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, eds. Diccionari bíblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
