Els rituals de l’Antic Testament eren tipus i ombres; assenyalant la gent cap a la futura realitat del Nou Testament que es troba en una relació salvadora amb Jesucrist
L’escriptor d’Hebreus mostra ara als seus lectors com els rituals de l’Antic Pacte o de l’Antic Testament només eren tipus i ombres de la realitat del Nou Pacte o del Nou Testament de Jesucrist: “Aleshores, fins i tot, fins i tot el primer pacte tenia ordenances del servei diví i del santuari terrenal. Perquè es va preparar un tabernacle: la primera part, en la qual hi havia el llum de llum, la taula i el pa d’espectacle, que s’anomena santuari; i darrere del segon vel, la part del tabernacle anomenada el Santíssim de Tots, que tenia l’encenser daurat i l’arca de l’aliança recoberts d’or per tots els costats, on hi havia l’olla d’or que tenia el manà, la vareta d’Aaron. aquell brot i les tauletes de l’aliança; i a sobre hi havia els querubins de la glòria que eclipsaven el lloc de la pietat. Ara no podem parlar detalladament d’aquestes coses. Quan aquestes coses havien estat així preparades, els sacerdots sempre anaven a la primera part del tabernacle, fent els serveis. Però a la segona part, el gran sacerdot anava sol un cop a l'any, no sense sang, que oferia per ell mateix i pels pecats de la gent comesos per ignorància; l’Esperit Sant ho va indicar, que el camí cap al Santíssim de tots encara no es va fer evident mentre el primer tabernacle encara estava en peu. Va ser simbòlic en l’actualitat en què s’ofereixen tant regals com sacrificis que no poden fer que aquell que realitzés el servei fos perfecte pel que fa a la consciència - només es preocupa pels aliments i begudes, diversos rentats i les ordenances carnals imposades fins al moment de la reforma ”. (Hebreus 9: 1-10)
El tabernacle era un lloc sagrat o sagrat; reservat per la presència de Déu. Déu els havia dit a Èxode: "I que em facin un santuari, perquè habiti enmig seu". (Èxode 25: 8)
El candelabre era una menora, amb el model d’un ametller florit, que proporcionava llum als sacerdots que servien al lloc sagrat. Era un símbol de Crist que era la veritable llum que havia de venir al món. (Èxode 25: 31)
El pa, o "pa de la presència", consistia en dotze pans que es posaven sobre una taula al costat nord del Lloc Sant. Aquest pa simbolitzava "el reconeixement" que les dotze tribus d'Israel es mantenien contínuament sota la cura de Déu. També simbolitzava Jesús, que era el pa que venia del cel. (Èxode 25: 30)
L’encenser daurat era un recipient en què es presentava l’encens a l’altar daurat davant del Senyor. El sacerdot omplia l’encenser amb carbó viu del foc sagrat de l’holocaust, el portava al santuari i llençava l’encens sobre els carbons ardents. L’altar de l’encens era un símbol de Crist com el nostre intercessor davant Déu. (Èxode 30: 1)
L’arca de l’aliança era una caixa de fusta, recoberta d’or per dins i per fora, que contenia les tauletes de la llei (els deu manaments), l’olla d’or amb el mannà i la vareta d’Aaron que brotava. La coberta de l'arca era el "lloc de misericòrdia" on es feia l'expiació. MacArthur escriu: "Entre el núvol de glòria de Shekinah sobre l'arca i les tauletes de la llei a l'interior de l'arca hi havia la coberta esquitxada de sang. La sang dels sacrificis es trobava entre Déu i la llei trencada de Déu ”.
Va arribar el moment de la "reforma" quan Jesús va morir i va vessar la seva sang pels nostres pecats. Fins aquest moment, Déu només “va passar per sobre” dels nostres pecats. La sang de diversos animals oferts sota l'Antic Testament no era suficient per eliminar el pecat.
Avui, només estem «justificats amb Déu» o justificats per la fe en Jesucrist. Els romans ens ensenyen - “Però ara es revela la justícia de Déu, a part de la llei, sent testimoniats per la Llei i els profetes, fins i tot la justícia de Déu, mitjançant la fe en Jesucrist, a tots i a tots els que creuen. Perquè no hi ha diferència; perquè tots han pecat i han quedat fora de la glòria de Déu, sent justificats lliurement per la seva gràcia mitjançant la redempció que hi ha en Crist Jesús, a qui Déu va exposar com a propiciació per la seva sang, mitjançant la fe, per demostrar la seva justícia, perquè en la seva tolerància Déu havia passat per damunt dels pecats que es van cometre anteriorment, per demostrar en el moment actual la seva justícia, que podria ser el just i el justificador de qui té fe en Jesús ". (Romans 3: 21-26)
REFERÈNCIES:
MacArthur, John. La Bíblia de l’estudi MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, eds. Diccionari bíblic Wycliffe. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI La Scofield Study Bible. Nova York: Oxford University Press, 2002.