La beneïda Nova Aliança
L’escriptor d’hebreus va explicar prèviament com Jesús és el mediador del nou pacte (Nou Testament), mitjançant la seva mort, per a la redempció de les transgressions sota el primer pacte i explica: “Per a on hi hagi un testament, també ha de ser necessàriament la mort del testador. Perquè un testament està en vigor després de la mort dels homes, ja que no té cap mena de poder mentre viu el testador. Per tant, ni el primer pacte es va dedicar sense sang. Perquè, quan Moisès va pronunciar tots els preceptes segons la llei a tot el poble, va prendre la sang dels vedells i les cabres, amb aigua, llana escarlata i hisop, i va escampar tant el llibre com tota la gent, dient: la sang de l’aliança que Déu t’ha manat ». Llavors també va ruixar amb sang tant el tabernacle com tots els vasos del ministeri. I segons la llei, gairebé totes les coses es purifiquen amb sang i sense vessament de sang no hi ha remissió ”. (Hebreus 9: 16-22)
El Nou Testament o nou pacte s’entén millor entenent què era l’antic pacte o Antic Testament. Després que els fills d’Israel es convertissin en esclaus a Egipte, Déu va proporcionar un alliberador (Moisès), un sacrifici (xai de Pasqua) i un poder miraculós per fer sortir els israelites d’Egipte. Scofield escriu «Com a conseqüència de les seves transgressions (Gàl. 3:19), els israelites van quedar ara sota la disciplina precisa de la llei. La llei ensenya: (1) la impressionant santedat de Déu (Ex. 19: 10-25); (2) l'excés de pecat del pecat (Rom. 7: 13; 1 Tim. 1: 8-10); (3) la necessitat de l’obediència (Jer. 7: 23-24); (4) la universalitat del fracàs de l’home (Rom. 3: 19-20); i (5) la meravella de la gràcia de Déu en proporcionar-li una manera d’aproximar-se a si mateix mitjançant un sacrifici de sang típic, esperant un Salvador que es convertiria en l’Anyell de Déu per portar el pecat del món (Joan 1:29), ' sent testimoni de la Llei i dels profetes (Rom. 3:21) ".
La llei no va canviar les disposicions ni va anul·lar la promesa de Déu tal com es donava al Pacte Abrahamic. No es va donar com a forma de vida (és a dir, com a mitjà de justificació), sinó com a norma de vida per a un poble que ja estava al pacte d’Abraham i que estava cobert pel sacrifici de sang. Un dels seus propòsits era deixar clar com la puresa i la santedat havien de "caracteritzar" la vida d'un poble la llei nacional del qual era alhora la llei de Déu. La funció de la llei era la restricció disciplinària i la correcció per mantenir a Israel controlat pel seu propi bé fins que Crist arribés. Israel va malinterpretar el propòsit de la llei i va buscar la justícia mitjançant bones accions i ordenances cerimonials, rebutjant finalment el seu propi Messies. (113. Scofield)
Scofield també escriu: «Els manaments eren un« ministeri de condemna »i« mort »; les ordenances donaven, en el gran sacerdot, un representant del poble amb el Senyor; i en els sacrificis, una protecció pels seus pecats en previsió de la creu. El cristià no està sotmès al Pacte Mosaic condicional d’obres, la llei, sinó al Nou Pacte incondicional de gràcia ”. (114. Scofield)
Els romans ens ensenyen tan meravellosament la benedicció de la redempció a través de la sang de Crist - “Però ara es revela la justícia de Déu a part de la llei, sent testimoniada per la Llei i els profetes, fins i tot la justícia de Déu, per la fe en Jesucrist, a tots i a tots els que creuen. Perquè no hi ha diferència; perquè tots han pecat i caure en la glòria de Déu, justificant-se lliurement per la seva gràcia mitjançant la redempció que hi ha en Crist Jesús, a qui Déu va proposar com a propiciació per la seva sang, per la fe, per demostrar la seva rectitud, perquè en la seva la prohibició que Déu hagués passat sobre els pecats abans cometuts, per demostrar en l'actualitat la seva rectitud, que pugui ser just i el justificant del que té fe en Jesús. " (Romans 3: 21-26) Aquest és l’evangeli. És la bona nova de la redempció a través de la fe només per la gràcia només en Crist. Déu no ens dóna el que tots mereixem: la mort eterna, sinó que ens dóna la vida eterna per la seva gràcia. La redempció només arriba a través de la creu, no hi podem afegir res.
REFERÈNCIES:
Scofield, CI La Scofield Study Bible. Nova York: Oxford University Press, 2002.
