Samo nam Isus nudi slobodu od vječnog ropstva i ropstva grijehu ...
Na sreću, pisac Hebrejima šokantno se okreće od Starog zavjeta do Novog zavjeta sa - „Ali Krist je došao kao visoki sveštenik dobrih stvari koje dolaze, s većim i savršenijim tabernakelom koji nije napravljen rukama, to jest, ne od ovog stvorenja. Ne krvlju koza i teladi, već svojom vlastitom krvlju, jednom zauvijek ušao je u Presveto mjesto, stekavši se vječno iskupljenje. Jer ako se krv bika i koza i pepeo junica, posipajući nečistoće, posveti za pročišćavanje tijela, koliko će više krvi Kristove, koja se kroz vječni Duh sebe ponudio Bogu bez mrlje, očistiti savjest od mrtvih djela koja služe živom Bogu? Iz tog razloga, On je Posrednik novog saveza, putem smrti, radi otkupljenja prestupa pod prvim zavetom, kako bi oni koji su pozvani mogli dobiti obećanje za večno nasleđe. " (Jevreji 9: 11-15)
Iz Biblijskog rječnika - Nasuprot starozavjetnom zakonu i novozavjetnoj milosti, „Zakon dan na Sinaju nije promijenio obećanje milosti dato Abrahamu. Zakon je dan da bi povećao ljudski grijeh u pozadini Božje milosti. Treba se uvijek sjetiti da su i Abraham i Mojsije i svi drugi SZ sveci bili spašeni samo vjerom. Zakon u svojoj suštinskoj prirodi napisan je na čovjekovom srcu pri stvaranju i još uvijek ostaje tu da prosvijetli čovjekovu savjest; međutim, evanđelje je objavljeno čovjeku tek nakon što je čovjek sagriješio. Zakon vodi do Hrista, ali samo evanđelje može spasiti. Zakon proglašava čovjeka grešnikom na osnovu čovjekove neposlušnosti; evanđelje proglašava čovjeka pravednim na osnovu vjere u Isusa Hrista. Zakon obećava život pod uslovima savršene poslušnosti, što je čovjeku sada nemoguće; evanđelje obećava život u smislu vere u savršenu poslušnost Isusa Hrista. Zakon je služba smrti; evanđelje je služba života. Zakon dovodi čovjeka u ropstvo; jevanđelje donosi hrišćanina u slobodu u Hristu. Zakon ispisuje Božje zapovijedi na kamenim pločama; jevanđelje stavlja Božje zapovijedi u srce vjernika. Zakon postavlja pred čovjeka savršeni standard ponašanja, ali ne pruža sredstva kojima se taj standard sada može postići; jevanđelje pruža sredstva kojima vjernik može steći Božji standard pravednosti vjerom u Hrista. Zakon stavlja ljude pod gnjev Božji; evanđelje izbavlja ljude od gnjeva Božjeg. " (Pfeiffer 1018-1019)
Kao što piše u gornjim hebrejskim stihovima - "Ne krvlju koza i teladi, već Svojom krvlju ušao je jednom zauvek u Presveto mesto, postigavši vječno iskupljenje." MacArthur piše da se ta određena riječ za iskupljenje nalazi samo u ovom i u dva Lukova stiha i znači puštanje robova uz plaćanje otkupnine. (MacArthur 1861)
Isus se "ponudio". MacArthur ponovo piše „Hristos je došao svojom voljom sa potpunim razumijevanjem nužnosti i posljedica svoje žrtve. Njegova žrtva nije bila samo njegova krv, to je bila i cijela njegova ljudska priroda. " (MacArthur 1861)
Lažni učitelji i lažna religija drže nas da pokušavamo platiti za svoje spasenje koje je Krist već u potpunosti platio. Isus nas oslobađa tako da ga možemo požrtvovno slijediti sve do vječnosti. On je jedini Učitelj kojeg vrijedi slijediti jer je jedino On kupio našu istinsku slobodu i iskupljenje!
RESURSI:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, ur. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
