Hoćemo li vjerovati Kristu; ili vrijeđati Duha milosti?
Pisac Poslanice Hebrejima je dalje upozorio, „Jer ako namjerno griješimo nakon što smo primili spoznaju istine, više ne ostaje žrtva za grijehe, nego izvjesno strahovito iščekivanje suda i vatreni gnjev koji će proždrijeti protivnike. Svako ko je odbacio Mojsijev zakon umire bez milosti na osnovu svedočenja dva ili tri svedoka. Što mislite, koliko će se gore kazne smatrati dostojnim onaj koji je pogazio Sina Božjeg, krv saveza kojim je posvećen smatrao uobičajenom stvari i uvrijedio Duha milosti?" (Jevrejima 10: 26-29)
Prema Starom zavetu, Jevreji su morali da prinose životinjske žrtve za svoje grehe. Pisac Poslanice Jevrejima pokušava da pokaže Jevrejima da je Stari savez ispunio Hristos. Nakon Hristove smrti, više nije bilo potrebe za žrtvovanjem životinja. Propisi Starog saveza bili su samo 'tipovi' ili obrasci stvarnosti koja će se ostvariti kroz Hrista.
Pisac poslanice Hebrejima je pisao „Ali Hristos je došao kao prvosveštenik dobrih stvari koje dolaze, s većim i savršenijim šatorom koji nije napravljen rukama, to jest, nije od ove tvorevine. Ne krvlju koza i teladi, već vlastitom krvlju, ušao je jednom zauvijek u Presveto mjesto, stekavši vječno iskupljenje. " (Jevrejima 9: 11-12) Isus je bio posljednja i potpuna žrtva Starog saveza. Više nije bilo potrebe za žrtvovanjem koza i teladi.
Dalje učimo iz ovih stihova, „Jer ako krv bikova i jaraca i pepeo junice, škropeći nečistoće, posvećuje za očišćenje tijela, koliko će više krv Kristova, koji je kroz vječnog Duha prinio samoga sebe neporočnog Bogu, očistiti tvoja savest od mrtvih dela da služiš živome Bogu?” (Jevrejima 9: 13-14) Takođe učimo, „Jer Zakon, koji ima sjenu dobrih stvari koje dolaze, a ne samu sliku stvari, nikada ne može tim istim žrtvama, koje oni prinose neprestano iz godine u godinu, učiniti savršenima one koji se približavaju.” (Jevrejima 10: 1) Žrtve Starog saveza samo su 'pokrile' grijehe ljudi; nisu ih u potpunosti uklonili.
Više od 600 godina prije Isusovog rođenja, prorok Jeremija je pisao o Novom savezu, „Evo, dolaze dani, govori Gospod, kada ću sklopiti novi savez s domom Izraelovim i s domom Judinim – ne po savezu koji sam sklopio s njihovim ocima u dan kada sam ih uzeo ruku da ih izvedem iz zemlje egipatske, Moj savez koji su prekršili, iako sam im bio muž, govori Gospod. Ali ovo je savez koji ću sklopiti s domom Izrailjevim poslije onih dana, govori Gospod: Stavit ću svoj zakon u njihove misli i zapisati ga na njihova srca; i ja ću biti njihov Bog, a oni će biti moj narod. Neće više svaki učiti bližnjega svoga, a svaki brata svoga govoreći: 'Poznajte Gospoda, jer će me svi poznavati, od najmanjeg do najvećeg, govori Gospod. Jer ću im oprostiti bezakonje, i grijeha njihovih neću se više sjećati.” (Jeremija 31: 31-34)
CI Scofield je pisao o Novom savezu, „Novi savez počiva na žrtvi Kristovoj i osigurava vječni blagoslov, pod Abrahamovim savezom, svima koji vjeruju. To je apsolutno bezuslovno i, budući da nikakva odgovornost nije predano čovjeku, konačno je i nepovratno.”
Pisac Poslanice Jevrejima u gornjim stihovima je upozoravao Jevreje da su im rekli istinu o Isusu, a da nisu došli do spasonosne vere u Njega. Za njih bi bilo da se pouzdaju u ono što je Isus učinio za njih u svojoj smrti pomirenja, ili da se suoče za svoje grijehe. Mogli su izabrati da budu obučeni u 'Hristovu pravednost' ili da ostanu obučeni u svoja dela i sopstvenu pravednost koja nikada neće biti dovoljna. U određenom smislu, ako bi odbacili Isusa, oni bi 'gazili' Sina Božjeg pod nogama. Oni bi također bili u vezi s krvlju Novog saveza (Hristovoj krvi), uobičajenom stvari, ne poštujući Isusovu žrtvu za ono što je zaista bila.
Tako je i sa nama danas. Ili se uzdamo u našu vlastitu pravednost i dobra djela da ugodimo Bogu; ili vjerujemo u ono što je Isus učinio za nas. Bog je došao i dao svoj život za nas. Hoćemo li vjerovati Njemu i Njegovoj dobroti i predati Mu svoju volju i svoje živote?