Rituali Staroga zavjeta bili su vrste i sjene; upućujući ljude na buduću novozavjetnu stvarnost koja se nalazi u spasonosnom odnosu s Isusom Hristom
Hebrejski pisac sada čitateljima pokazuje kako su rituali Starog zavjeta ili Starog zavjeta bili samo vrste i sjene Novoga zavjeta ili novozavjetne stvarnosti Isusa Hrista - „Tada su, čak i prvi savez imali uredbe božanske službe i zemaljskog svetišta. Za tabernakul je pripremljen: prvi dio, u kojem su bili svijećnjak, stol i izložbeni kruh, koji se naziva svetištem; a iza druge zavjese dio šatora koji se naziva najsvetijim od svih, koji je imao zlatnu kadionicu i kovčeg zavjeta prekriven sa svih strana zlatom, u kojem su bili zlatni lonac koji je imao manu, Aronov štap koji je pupao, i ploče saveza; a iznad njega bili su kerubini slave koji su zasjenjivali milosrđe. O tim stvarima sada ne možemo govoriti detaljno. Kad su se te stvari tako pripremile, svećenici su uvijek ulazili u prvi dio Šatora, obavljajući službe. Ali u drugi dio prvosveštenik je išao sam jednom godišnje, ne bez krvi, koju je prinosio za sebe i za grijehe ljudi počinjene u neznanju; Duh Sveti ukazuje na to, da put u Najsvetije od svih još nije bio otkriven dok je prvi šator još stajao. Bilo je simbolično za sadašnje vrijeme u kojem se prinose i darovi i žrtve što onoga koji je službu učinio ne može učiniti savršenom u pogledu savjesti - zabrinut samo za hranu i piće, razna pranja i tjelesne uredbe nametnute do vremena reformacije. " (Jevreji 9: 1-10)
Šator je bio sveto ili sveto mjesto; odvojeno za Božje prisustvo. Bog im je rekao u Izlasku - "I neka mi naprave utočište da bih mogao boraviti među njima." (Izlazak 25: 8)
Svetiljka je bila menora, izrađena po uzoru na procvjetali badem, koji je pružao svjetlost svećenicima koji su služili na svetom mjestu. To je bio simbol Hrista koji je bio pravo svjetlo koje je trebalo doći na svijet. (Izlazak 25: 31)
Hleb, ili „hleb Prisutnosti“, sastojao se od dvanaest hlebova koji su bili postavljeni na sto na severnoj strani Svetog mesta. Ovaj hljeb je simbolično 'priznao' da je dvanaest izraelskih plemena neprestano bilo uzdržavano pod Božjom brigom. Također je simbolizirao Isusa, koji je bio kruh koji je došao s neba. (Izlazak 25: 30)
Zlatna kadionica bila je posuda u kojoj se na zlatnom oltaru pred Gospodom stavljao tamjan. Svećenik bi punio kadionicu živim ugljenom iz svete vatre paljenice, nosio je u svetište, a zatim bacao tamjan na gorući ugljen. Tamjanski oltar bio je simbol Krista kao našeg posrednika pred Bogom. (Izlazak 30: 1)
Kovčeg zavjeta bila je drvena kutija, prekrivena zlatom iznutra i izvana koja je sadržavala ploče zakona (deset zapovijedi), zlatni lonac s manom i Aronov štap koji je pupao. Pokrivač arke bio je 'milosrđe' u kojem se dogodilo pomirenje. MacArthur piše „Između oblaka slave Shekinah iznad arke i ploča zakona unutar arke nalazio se krvavi pokrov. Krv od žrtava stajala je između Boga i prekršenog Božjeg zakona. "
Vrijeme „reformacije“ došlo je kad je Isus umro i prolio svoju krv za naše grijehe. Do ovog vremena, Bog je samo 'prelazio' preko naših grijeha. Krv različitih životinja ponuđenih u Starom zavjetu nije bila dovoljna da ukloni grijeh.
Danas smo samo 'ispravljeni s Bogom' ili opravdani vjerom u Isusa Hrista. Rimljani nas uče - „Ali sada se otkriva Božja pravednost, osim zakona, o čemu svjedoče Zakon i Proroci, čak i Božja pravednost, kroz vjeru u Isusa Hrista, svima i svima koji vjeruju. Jer nema razlike; jer svi su sagriješili i propuštaju slavu Božju, opravdavajući se slobodno Njegovom milošću otkupljenjem u Kristu Isusu, kojega je Bog iznio kao pomirnicu Svojom krvlju, vjerom, da pokaže Svoju pravednost, jer u Njegovom strpljivost Bog je prešao preko grijeha koji su prethodno počinjeni, da bi u ovom trenutku pokazao svoju pravednost, da je mogao biti pravednik i opravdatelj onoga koji vjeruje u Isusa. " (Rimljani 3: 21-26)
REFERENCE:
MacArthur, John. MacArthur Study Bible. Wheaton: Crossway, 2010.
Pfeiffer, Charles F., Howard Vos i John Rea, ur. Wycliffe Bible Dictionary. Peabody: Hendrickson, 1975.
Scofield, CI. New York: Oxford University Press, 2002.