Blagoslovljeni Novi zavjet
Pisac Hebrejima prethodno je objasnio kako je Isus Posrednik novog saveza (Novog zavjeta), putem svoje smrti, za otkupljenje prijestupa prema prvom savezu i dalje objašnjava - „Jer tamo gdje postoji oporuka, nužno mora biti i oporučiteljska smrt. Jer testament je na snazi nakon što su ljudi mrtvi, jer on uopće nema moć dok testator živi. Stoga ni prvi savez nije bio posvećen bez krvi. Jer kad je Mojsije izgovorio svaki propis svim ljudima prema zakonu, uzeo je krv teladi i jaraca vodom, grimiznom vunom i izopom i poškropio samu knjigu i sav narod govoreći: krv saveza koji ti je Bog zapovjedio. ' Zatim je isto tako poškropio krvlju i šator i sve posude službe. A prema zakonu gotovo se sve stvari pročišćavaju krvlju, a bez prolivanja krvi nema oproštaja. " (Jevreji 9: 16-22)
Novi zavjet ili novi zavjet se bolje razumiju razumijevanjem onoga što je bio stari zavjet ili Stari zavjet. Nakon što su djeca Izraela postala robovi u Egiptu, Bog je osigurao izbavitelja (Mojsije), žrtvu (pashalno jagnje) i čudesnu moć da Izraelce izvede iz Egipta. Scofield piše „Kao rezultat njihovih prestupa (Gal 3) Izraelci su sada stavljeni pod tačnu disciplinu zakona. Zakon uči: (19) strašnoj svetosti Boga (1. Mojsijeva 19: 10-25); (2) prevelika grešnost grijeha (Rim. 7: 13; 1. Tim. 1: 8-10); (3) neophodnost poslušnosti (Jer. 7: 23-24); (4) univerzalnost čovjekovog neuspjeha (Rim. 3: 19-20); i (5) čudo Božje milosti u pružanju načina pristupa sebi kroz tipičnu krvnu žrtvu, radujući se Spasitelju koji će postati Jaganjac Božji da podnese grijeh svijeta (Ivan 1: 29), ' svjedoče Zakon i Proroci '(Rim 3). "
Zakon nije promijenio odredbe niti je ukinuo Božje obećanje dato u Abrahamovom savezu. Nije dano kao način života (tj. Sredstvo opravdanja), već kao pravilo življenja za ljude koji su već bili u Abrahamovom savezu i pokriveni krvnom žrtvom. Jedna od njegovih svrha bila je razjasniti kako čistoća i svetost trebaju 'okarakterizirati' život ljudi čiji je nacionalni zakon istovremeno bio i Božji zakon. Funkcija zakona bila je disciplinsko ograničenje i korekcija kako bi se Izrael držao pod nadzorom radi vlastitog dobra dok Hristos ne dođe. Izrael je pogrešno protumačio svrhu zakona i tražio je pravednost dobrim djelima i ceremonijalnim uredbama, na kraju odbacivši vlastitog Mesiju. (Skofild 113)
Scofield dalje piše - „Zapovijedi su bile„ služba osude “i„ smrti “; uredbe su dale, u velikom svećeniku, predstavnika naroda s Gospodom; a u žrtvama pokriće za svoje grijehe očekujući križ. Kršćanin nije pod uvjetnim Mozaičkim savezom djela, zakonom, već pod bezuvjetnim Novim savezom milosti. " (Skofild 114)
Rimljani nas tako divno uči blaženstvu otkupljenja krvlju Hristovom - „Ali sada se otkriva Božja pravednost osim zakona, o čemu svedoče Zakon i Proroci, čak i Božja pravednost, verom u Isusa Krista, svima i svima koji veruju. Jer, nema razlike; jer su svi sagriješili i zaostali za slavom Božjom, opravdavajući se slobodno njegovom milošću po otkupljenju koje je u Kristu Isusu, koga je Bog postavio kao pomirenje svojom krvlju, vjerom, da pokaže svoju pravednost, jer je u svojoj Bog je prenio greške koji su prethodno počinjeni, kako bi u današnje vrijeme pokazao svoju pravednost, da je On pravedan i opravdavatelj onoga koji vjeruje u Isusa. " (Rimljani 3: 21-26) Ovo je evanđelje. To je dobra vijest o otkupljenju samo vjerom samo milošću samo u Hristu. Bog nam ne daje ono što svi zaslužujemo - vječnu smrt, već nam daje vječni život svojom milošću. Otkupljenje dolazi samo putem križa, ne možemo mu ništa dodati.
REFERENCE:
Scofield, CI. New York: Oxford University Press, 2002.
