Съвършенството или пълното спасение идва само чрез Христос!
Писателят на Евреи продължи да обяснява колко по-добро е свещеничеството на Христос от свещеничеството на левитите - „Следователно, ако съвършенството е било чрез левитското свещеничество (тъй като при него хората са получили закона), каква допълнителна нужда е имало друг свещеник да възникне според заповедта на Мелхиседек, а не да бъде призован по заповед на Аарон? За промяна на свещеничеството по необходимост има и промяна на закона. Защото Този, за когото се говори това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил пред олтара. Защото е очевидно, че нашият Господ е произлязъл от Юда, за когото племето Моисей не е говорило нищо относно свещеничеството. И още по-очевидно е, че по подобие на Мелхиседек възниква друг свещеник, който е дошъл не според закона на плътската заповед, а според силата на безкраен живот. Защото Той свидетелства: „Вие сте свещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек“. Защото от една страна има отмяна на предишната заповед поради нейната слабост и нерентабилност, тъй като законът не направи нищо съвършено; от друга страна, има внасянето на по-добра надежда, чрез която ние се приближаваме до Бог. " (Евреи 7: 11-19)
От Библейския коментар на MacArthur - относно думата „съвършенство“ - „В евреите терминът се отнася до пълно помирение с Бог и безпрепятствен достъп до Бог - спасение. Левитската система и нейното свещеничество не могат да спасят никого от греховете му. Тъй като Христос е първосвещеник на християнина и той е бил от племето на Юда, а не Леви, неговото свещеничество очевидно е извън закона, който е бил авторитет за левитското свещеничество. Това е доказателството, че Мойсеевият закон е отменен. Левитската система е заменена от нов жрец, принасящ нова жертва, съгласно Новия завет. Той отмени закона, като го изпълни и осигури съвършенството, което законът никога не може да постигне. " (Макартур 1858)
MacArthur обяснява допълнително - „Законът се отнасяше само до временното съществуване на Израел. Прошката, която можеше да бъде получена дори в Деня на изкуплението, беше временна. Тези, които служеха като свещеници по закона, бяха смъртни, получаващи длъжността си по наследство. Левитската система е била доминирана от въпросите за физическото съществуване и преходния церемониализъм. Тъй като Той е вечната Втора Личност на Божеството, Христовото свещеничество не може да приключи. Той получи своето свещеничество не по силата на закона, а по силата на своето божество “. (Макартур 1858)
Законът не спаси никого. Римляните ни учат - „Сега знаем, че каквото и да казва законът, той казва на тези, които са под закона, че всяка уста може да бъде спряна и целият свят да стане виновен пред Бог. Следователно чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае пред Него, защото чрез закона е познанието за греха. ” (Римляни 3: 19-20) Законът проклина всички. Научаваме от галатяни - „Защото всички, които са от делата на закона, са под проклятие; защото е писано: „Проклет всеки, който не продължава във всичко, което е записано в книгата на закона, да ги върши“. Но това, че никой не е оправдан от закона пред Бога, е очевидно, защото „праведният ще живее с вяра“. И все пак законът не е за вяра, а „човекът, който ги прави, ще живее според тях“. Христос ни е изкупил от проклятието на закона, като се е превърнал в проклятие за нас (защото е писано: „Проклет е всеки, който виси на дърво“. “ (Галатяни 3: 10-13)
Исус беше прокълнат за нас, така че не е нужно да бъдем.
Референции:
MacArthur, John. Библията за изучаване на MacArthur. Wheaton: Crossway, 2010.
