Божият Дух освещава; Легализмът отрича завършената работа на Бог
Исус продължи Своята ходатайствена молитва - „Освети ги с Твоята истина. Твоята дума е истина. Както Ти Ме изпрати в света, Аз също ги изпратих в света. И заради тях Аз се освещавам, за да бъдат и те осветени от истината. Не се моля само за тях, но и за онези, които ще повярват в Мен чрез словото си; за да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мен и Аз в Теб; за да могат и те да са едно в Нас, за да може светът да повярва, че Ти Ме изпрати. " (Джон 17: 17-21) От библейския речник на Уиклиф научаваме следното - „Освещаването трябва да се разграничава от оправданието. В оправдание Бог приписва на вярващия, в момента, в който получава Христос, самата правда на Христос и го вижда от този момент нататък като умрял, погребан и възкръснат в новост на живота в Христос (Рим. 6: 4-10 XNUMX). Това е веднъж завинаги промяна в криминалистиката или правен статут пред Бога. За разлика от тях освещаването е прогресивен процес, който протича в живота на регенерирания грешник всеки момент. При освещаването настъпва значително изцеление на разделенията, които са се случили между Бог и човек, човек и негов съгражданин, човек и себе си, и човек и природа. " (Пфайфър 1517)
Важно е да осъзнаем, че всички сме родени с паднала или грешна природа. Пренебрегването на този факт може да доведе до народната заблуда, че всички ние сме просто „малки богове“, изкачващи се по различни религиозни или морални стълби до някакво въображаемо състояние на земно и вечно съвършенство. Идеята на New Age, че просто трябва да „събудим“ бога във всички нас, е пълна лъжа. Ясният поглед върху нашето човешко състояние разкрива непрекъснатия ни завой към греха.
Павел се занимава със освещаването в глави от XNUMX до XNUMX на Римляни. Той започва като ги пита - „Какво да кажем тогава? Да продължим ли в греха, че благодатта да изобилства? ” И тогава отговаря на собствения си въпрос - "Със сигурност не! Как ние, умрелите за греха, ще живеем повече в него? “ След това той представя това, което ние като вярващи трябва да знаем - „Или не знаете, че толкова много от нас, които са били кръстени в Христос Исус, са били кръстени в Неговата смърт?“ Павел продължава да им казва - „Следователно ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние трябва да ходим в новостта на живота.“ (Рим. 6: 1-4) Павел казва на нас и на своите римски читатели - „Защото, ако сме били обединени по подобие на Неговата смърт, със сигурност и ние ще бъдем в подобие на Неговото възкресение, знаейки това, че нашият старец е разпнат с Него, за да може да се премахне тялото на греха, че вече не трябва да бъдем роби на греха. " (Рим. 6: 5-6) Павел ни учи - „Също и вие смятате, че наистина сте мъртви за греха, но живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ. Затова не позволявайте на греха да царува във вашето смъртно тяло, за да му се подчинявате в похотите му. И не представяйте членовете си като инструменти за неправда към греха, но се представяйте на Бога като жив от мъртвите, а членовете си като инструменти на правда към Бога. " (Рим. 6: 11-13) След това Пол прави дълбоко изявление - „Защото грехът няма да властва над вас, защото не сте под закон, а под благодат.“ (Рим. 6: 14)
Благодатта винаги е в контраст със закона. Днес цари благодатта. Исус плати пълната цена за нашето изкупление. Когато днес се обърнем към която и да е част от закона за нашето оправдание или освещаване, ние отхвърляме пълнотата на Христовото дело. Преди да дойде Исус, законът бе доказано безсилен да донесе живот и правда (Скофиeld 1451/XNUMX/XNUMX). Ако се доверявате на закона, за да ви оправдаете, помислете на това, което Павел учи на Галатяните - „Знаейки, че човек не е оправдан чрез дела на закона, а с вяра в Исус Христос, дори ние сме вярвали в Христос Исус, че можем да бъдем оправдани чрез вяра в Христос, а не чрез дела на закона; Защото от делата на закона никоя плът няма да бъде оправдана. " (Гал. 2: 16)
Скофийлд посочва каква е нашата отговорност по отношение на освещаването ни - 1. да знаем фактите от нашия съюз и идентификация с Христос в неговата смърт и възкресение. 2. да смятаме, че тези факти са верни за нас самите. 3. да се представим веднъж завинаги като живи от мъртвите за Божие притежание и използване. 4. да се подчиняваме при осъзнаването, че освещаването може да продължи само когато сме послушни на Божията воля, както е разкрито в Неговото Слово. (Скофийлд 1558)
След като дойдем при Бог чрез доверие на това, което Исус Христос е направил за нас, ние сме вечно обитавани от Неговия Дух. Ние се обединяваме с Бог чрез Неговия овластяващ Дух. Само Божият Дух може да ни избави от привличането на падналите ни природи. Павел каза за себе си и за всички нас - „Защото знаем, че законът е духовен, но аз съм плътски, продаден под греха.“ (Рим. 7: 14) Ние не можем да имаме победа над нашата плът или паднали натури, без да се поддадем на Божия Дух. Павел учи - „Защото законът на Духа на живота в Христос Исус ме освободи от закона на греха и смъртта. Защото това, което законът не можеше да направи, тъй като беше слаб чрез плът, Бог направи, като изпрати Своя собствен Син по подобие на грешна плът, заради греха: Той осъди греха в плът, за да може праведното изискване на закона да бъдете изпълнени в нас, които не ходим според плътта, а според Духа. " (Рим. 8: 2-4)
Ако сте се поддали на някаква форма на легалистично учение, може да се настроите за заблудата от самоуправството. Нашите паднали същества винаги искат измерителна тояга на закона, която да ни помогне да се чувстваме по-добре в себе си. Бог иска ние да имаме вяра в това, което е направил за нас, да се приближим до Него и да потърсим Неговата воля за нашия живот. Той иска да признаем, че само Неговият Дух ще ни даде благодатта да се подчиним от сърцата на Неговото слово и воля за нашия живот.
Ресурси:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos и John Rea, eds. Библия речник на Уиклиф. Peabody: издателство Hendrickson, 1998.
Scofield, CI, DD, изд. Библията за изследване на Скофийлд. Ню Йорк: Oxford University Press, 2002.
