Исус е надеждата, поставена пред нас!
Писателят на Евреи засилва надеждата на еврейските вярващи в Христос - „Защото, когато Бог даде обещание на Авраам, тъй като не можеше да се закълне в никой по-голям, Той се закле в Себе Си, казвайки:„ Със сигурност ще те благословя, а като се умножа, ще те умножа “. И така, след като търпеливо изтърпя, той получи обещанието. Защото хората наистина се кълнат в по-голямото и клетвата за потвърждение за тях е край на всички спорове. По този начин Бог, решавайки да покаже по-обилно на наследниците на обещанието неизменността на Неговия съвет, го потвърди с клетва, че чрез две неизменни неща, в които е невъзможно Бог да лъже, ние можем да имаме силна утеха, избягали за убежище, което да улови надеждата, заложена пред нас. Тази надежда имаме като котва на душата, сигурна и непоклатима и която влиза в Присъствието зад завесата, където предшественикът е влязъл за нас, дори Исус, ставайки първосвещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек. " (Евреи 6: 13-20)
От CI Scofield - Оправданието е акт на божествено изчисление, чрез който вярващият грешник е „обявен“ за праведен. Това не означава, че човек е „направен“ праведен в себе си, но се облича в праведността на Христос. Обосновката произхожда от благодатта. Чрез изкупителното и умилостивителното дело на Христос е изпълнил закона. Това е по вяра, а не по дела. Може да се определи като съдебен акт на Бог, чрез който Той справедливо обявява и се отнася като праведен с вярващия в Исус Христос. Оправданият вярващ е обявен от самия съдия, че няма нищо, което да му бъде повдигнато.
Какво знаем за Авраам? Той беше оправдан с вяра. От римляни научаваме - „Какво тогава да кажем, че баща ни Авраам е намерил според плътта? Защото ако Авраам е бил оправдан с дела, той има с какво да се похвали, но не пред Бог. За какво казва Писанието? „Авраам повярва на Бог и това му се отчете за правда“. Сега на този, който работи, заплатите не се броят като благодат, а като дълг. Но за онзи, който не работи, но вярва в Онзи, който оправдава нечестивите, неговата вяра се счита за правда. " (Римляните 4: 1-5)
В Авраамовия завет Бог каза на Аврам - „Махнете се от страната си, от семейството си и от къщата на баща си, в земя, която ще ви покажа. Ще те направя велик народ; Ще те благословя и ще направя името ти великолепно; и ще бъдеш благословия. Ще благословя онези, които те благославят, и ще прокълна онзи, който те проклина; и във вас ще бъдат благословени всички семейства на земята. " (Битие 12: 1-3) Бог по-късно потвърди завета и повтори в Битие 22: 16-18, „„ ...От Себе Си се заклех... "
Писателят на евреи се опитваше да насърчи еврейските вярващи да се обърнат изцяло към Христос и да разчитат на Него и да се отвърнат от левитската система на поклонение.
"...че чрез две неизменни неща, при които е невъзможно Бог да лъже, можем да имаме силна утеха, които са избягали за убежище, за да уловят надеждата, поставена пред нас. " Божията клетва беше със и за Себе Си и Той не може да лъже. Надеждата, която беше дадена на еврейските вярващи и на нас днес, е Исус Христос.
"...Тази надежда, която имаме като котва на душата, както сигурна, така и твърда, и която влиза в Присъствието зад веял, ”Исус буквално е влязъл в тронната зала на Бог. Научаваме по-късно на иврит - „Защото Христос не е влязъл в светите места, направени с ръце, които са копия на истината, а в самото небе, за да се яви в присъствието на Бог за нас.“ (Евреи 9: 24)
"...където предшественикът е влязъл за нас, дори Исус, ставайки първосвещеник завинаги според заповедта на Мелхиседек"
Еврейските вярващи трябваше да се откажат от доверието си в свещеничеството, доверието си в подчинението на Моисеевия закон и доверието в собствената си правда; и се доверете на това, което Исус беше направил за тях.
Исус и това, което Той е направил за нас, е котва за нашите души. Той иска да Му се доверим и благодатта, която Той чака да ни даде!
