Корените на съвременното петдесятничество ... Нов ден на Петдесетница или нов ход на измамата?
Исус продължи да дава наставления и утеха на учениците Си - „Все още имам много неща да ви кажа, но сега не можете да ги понесете. Но когато Той, Духът на истината дойде, Той ще ви насочи към цялата истина; защото Той няма да говори от своя власт, но каквото чуе, ще говори; и Той ще ви каже неща, които предстоят. Той ще Ме прослави, защото ще вземе това, което е Мое, и ще ти го обяви. Всички неща, които Отец има, са Мои. Затова казах, че Той ще вземе от Моето и ще ви го обяви. " (Джон 16: 12-15)
Когато Исус каза тези думи на учениците Си, те още не разбраха какво ще означава смъртта и възкресението на Исус не само за еврейския народ, но и за целия свят. Скофийлд тълкува горните стихове като „предварителното удостоверяване на Исус“ на Писанията от Новия Завет. Исус „очерта“ елементите на новозаветното откровение: 1. Би било исторически (Духът ще донесе всички неща, които им каза Исус, за да си спомнят - Джон 14: 26). 2. Би било доктринен (Духът би ги научил на всичко - Джон 14: 26). и 3. Би било пророчески (Духът ще им каже нещата да дойдат - Джон 16: 13)(Скофийлд 1480).
Помислете за предупреждението на Павел към Тимотей в писмото му до това колко важно е Писанието за нас - „Но злите хора и самозванците ще стават все по-лоши и по-лоши, заблуждавайки се и се лъжете. Но трябва да продължите в нещата, за които сте се научили и за които сте били уверени, като знаете от кого сте ги научили и че от детството сте познавали Светото Писание, което е в състояние да ви направи мъдри за спасение чрез вяра, която е в Христос Исус. Цялото Писание е дадено от Божия вдъхновение и е изгодно за учение, за изобличение, за поправка, за наставление в правда, за да може Божият човек да бъде пълен, добре оборудван за всяко добро дело. " (2 Тим. 3: 13-17)
След Неговото възкресение, когато беше със своите ученици в Йерусалим, научаваме от книгата Деяния какво им каза Исус - „И като се събраха заедно с тях, Той им заповяда да не напускат Йерусалим, а да чакат Обещанието на Отца,„ което, каза Той, „чухте от Мен; защото Йоан наистина е кръстил с вода, но вие ще бъдете кръстени със Светия Дух не след много дни. " (Деяния 1: 4-5) Исус би се присъединил към своите последователи към себе си чрез кръщението със Светия Дух. Думата "кръстен" в този контекст означава „обединяване с.“ (Уолворд 353)
Съвременното петдесятно движение започна в малко библейско училище в Канзас през 1901 г. с основателя си, Чарлз Фокс Парам, считан за „нова“ Петдесетница. След като изучиха книгата Деяния, учениците стигнаха до извода, че говоренето на езици е „истинският“ знак на кръщението с Дух. Твърдеше се, че след полагането на ръце и молитвата млада жена на име Агнес Озман говорила китайски в продължение на три дни, последвана от други ученици, говорещи на поне двадесет различни езика. Има обаче различни версии за това, което наистина се е случило. Езиците, на които се предполага, че са говорели, никога не са били проверявани като действителни езици. Когато записваха тези „езици“, те бяха разкрити като неразбираеми, а не като действителни езици. Парам твърди, че може да изпраща мисионери в чужди страни без никакво езиково обучение; когато обаче го направи, никой от местните жители не успя да ги разбере. С течение на времето самият Пархам беше дискредитиран. Той прогнозира, че новото му движение „Апостолска вяра“ (считано от мнозина по това време за култ) ще се разраства масово, но скоро той е принуден да затвори библейското си училище. Някои от последователите му бият до смърт жена с увреждания в Сион, Илинойс, докато се опитват да „изгонят демона на ревматизма“ от нея. Младо момиче в Тексас почина, след като родителите му потърсиха изцеление чрез служението на Парам, а не чрез медицинско лечение. Това събитие накара Пархам да напусне Канзас и да отиде в Тексас, където се срещна с Уилям Дж. Сеймур, 35-годишен афроамериканец, станал последовател на Пархам. По-късно Сиймор инициира възраждането на улица Азуза през 1906 г. в Лос Анджелис. По-късно Парам е арестуван в Сан Антонио по обвинение в содомия. (Макартур 19-25)
MacArthur направи важна точка за Parham, когато той пише - „Подобно на по-голямата част от проповедниците, свързани с Движението за святост в онази епоха, Пархам беше привлечен от доктрини, които бяха пределни, нови, крайни или напълно неортодоксални.“ (Макартур 25) Пархам също се застъпва за други неортодоксални идеи като идеята, че нечестивите ще бъдат напълно унищожени и няма да страдат от вечни мъки; различни универсалистки идеи; необичаен изглед на падналата природа на човека и робството на греха; идеята, че грешниците могат да се изкупят със собствени усилия заедно с Божията помощ; и че освещаването е гаранция за физическо изцеление, отричайки необходимостта от каквото и да е медицинско лечение. Пархам беше и учител по англо-израелството, идеята, че европейските раси са произлезли от десетте израилски племена. Parham също подкрепи Ku Klux Klan и идеята, че англосаксонците са главната надпревара. (Макартур 25-26)
В оспорването на днешния петдесеторизъм на съвремието Макартър посочва, че първоначалният ден на Петдесетница не е произлязъл от отвратителен поглед към спасението или в резултат на разкази на очевидци, които си противоречат. Дарбата на езици в деня на Петдесетница даде възможност на учениците да говорят на известни езици, докато провъзгласяваха Евангелието. (Макартур 27-28)
Ресурси:
Макартур, Джон. Странен огън. Нелсън Книги: Нашвил, 2013.
Scofield, CI, изд. Библията за изследване на Скофийлд. Oxford University Press: Ню Йорк, 2002.
Walvoord, John F. и Zuck, Roy B. Коментар на знанието на Библията. Виктор Книги: САЩ, 1983.
