Выратаваны, асвечаны і бяспечны ... у адзіным Хрысце
Аўтар Паслання да Габрэяў працягвае тлумачэнне таго, хто такі Ісус «Бо і Той, Хто асвячае, і тыя, хто асвячаецца, — усе ад аднаго, таму Ён не саромеецца называць іх братамі, кажучы: «Я абвяшчу імя Тваё братам Маім; у сярэдзіне сходу буду пяяць Табе». І яшчэ: «Я буду спадзявацца на Яго». І яшчэ: Вось Я і дзеці, якіх даў Мне Бог. Паколькі дзеці прынялі ўдзел у плоці і крыві, Ён таксама ўдзельнічаў у тым, каб праз смерць знішчыць таго, хто мае ўладу смерці, гэта значыць д'ябла, і вызваліць тых, хто праз страх смерці быў усім іх жыццё падпарадкавана рабству». (Габрэі 2: 11-15)
Бог ёсць дух. Ён не пачынаў як чалавек, які эвалюцыянаваў да божасці. Евангелле ад Яна 4:24 вучыць нас "Бог ёсць Дух, і тыя, хто пакланяецца Яму, павінны пакланяцца ў духу і праўдзе". Як сказана вышэй, паколькі чалавецтва «прыняло ўдзел» у плоці і крыві (стала ўпаўшым, падвергнутым смерці), Бог павінен быў «завуаляваць» Сябе ў плоці, увайсці ў сваё заняпалае стварэнне і заплаціць поўную і поўную цану за іх адкупленне.
Адна частка вершаў да Габрэяў, прыведзеных вышэй, паходзіць з Псальма 22: 2 дзе Давід прарочыў аб пакутуючым Збаўцы, які будзе ўкрыжаваны. Давід напісаў гэта за сотні гадоў да нараджэння Ісуса. Ісус сапраўды «абвясціў імя Бога братам Сваім», калі быў на зямлі. Астатнія два выказванні ў вершах Паслання да Габрэяў паходзяць з Ісая 8: 17-18. Ісая прарочыў пра Госпада больш за семсот гадоў да Яго нараджэння.
Езус «асвячае» або вылучае тых, хто давярае Яму. З біблейскага слоўніка Уікліфа - «Асвячэнне трэба адрозніваць ад апраўдання. У апраўданне Бог прыпісвае верніку, у той момант, калі ён прымае Хрыста, самую праведнасць Хрыста і з гэтага моманту бачыць яго як памерлага, пахаванага і ўваскрослага ў новым жыцці ў Хрысце. Гэта канчатковая змена судовай экспертызы, або прававога статусу, перад Богам. Наадварот, асвячэнне — гэта прагрэсіўны працэс, які адбываецца ў жыцці адроджанага грэшніка штохвілінна. У асвячэнні адбываецца істотнае аздараўленне падзелаў, якія ўзніклі паміж Богам і чалавекам, чалавекам і яго бліжнім, чалавекам і ім самім, чалавекам і прыродай».
Мы не нараджаемся духоўна раней, чым нараджаемся фізічна. Ісус сказаў фарысею Нікадэму - «Сапраўды, сапраўды кажу вам: калі хто не народзіцца звыш, не можа ўбачыць Валадарства Божага». (Джон 3: 3) Ісус працягвае тлумачыць - «Сапраўды, сапраўды кажу вам: калі хто не народзіцца з вады і Духа, не можа ўвайсці ў Валадарства Божае. Народжанае ад цела ёсць цела, а народжанае ад Духа ёсць дух». (Джон 3: 5-6)
Пасля таго, як мы нараджаемся ад Божага Духа, Ён пачынае ў нас справу асвячэння. Патрабуецца сіла Яго ўнутранага Духа, каб перамяніць нас.
Калі мы літаральна прымаем і вывучаем слова Божае, яно выразна паказвае, хто такі Бог і хто мы. Яно паказвае, як ідэальнае люстэрка, нашы слабасці, недахопы і грахі; але гэта таксама цудоўным чынам адкрывае Бога і Яго любоў, ласку (незаслужаную ласку для нас) і неабмежаваную здольнасць адкупіць нас для Сябе.
Пасля таго, як мы станем удзельнікамі Яго Духа, Ён мае для кожнага з нас пэўныя справы - «Бо мы Яго твор, створаныя ў Хрысце Езусе для добрых учынкаў, якія Бог загадзя падрыхтаваў, каб мы іх выконвалі». (Эфесянам 2: 10)
Мы бяспечныя ў Хрысце пасля таго, як нарадзіліся ад Яго Духа. Мы вучымся ў Эфесянаў - «У Ім мы таксама атрымалі спадчыну, будучы прадвызначанымі паводле пастановы Таго, Хто чыніць усё паводле волі Сваёй, каб мы, якія першыя даверыліся Хрысту, былі на хвалу Яго славы. Яму і вы даверыліся, пачуўшы слова праўды, Евангелле вашага збаўлення; у Якога, паверыўшы, вы былі запячатаны абяцаным Духам Святым, які ёсць гарантыяй нашай спадчыны аж да адкуплення набытага, на хвалу славы Яго». (Эфесяне 1: 11-14)