የዘመናዊው የጴንጤቆስጤነት መሠረቶች… አዲስ የጴንጤቆስጤ ቀን ወይስ አዲስ የማታለል እንቅስቃሴ?
ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ የማስተማር እና የማጽናኛ ቃላትን መስጠቱን ቀጠለ - “'አሁንም የምነግራችሁ ብዙ ነገር አለኝ ፣ ግን አሁን ልትሸከሟቸው አትችሉም። እርሱ ግን የእውነት መንፈስ በመጣ ጊዜ ወደ እውነት ሁሉ ይመራችኋል ፤ የሚሰማውን ሁሉ ይናገራል እንጂ በራሱ ሥልጣን አይናገርምና። የሚመጣውንም ነገር ይነግርዎታል ፡፡ እርሱ ያከብረኛል ፣ የእኔ የሆነውን ወስዶ ይነግራችኋልና። አብ ያለው ሁሉ የእኔ ነው ፡፡ ስለዚህ የእኔን ወስዶ ይነግራችኋል አልኩ ፡፡ (ጆን 16: 12-15)
ኢየሱስ እነዚህን ቃላት ለደቀ መዛሙርቱ በተናገረ ጊዜ የኢየሱስ ሞትና ትንሣኤ ለአይሁድ ሕዝብ ብቻ ሳይሆን ለመላው ዓለም ምን ማለት እንደሆነ ገና አልተረዱም ፡፡ እስኮፊልድ ከላይ የተጠቀሱትን ጥቅሶች የኢየሱስን “የአዲስ ማረጋገጫ መጻሕፍት” ማረጋገጫ “ይተረጉመዋል ፡፡ ኢየሱስ የአዲስ ኪዳንን መገለጥ አካላት “ዘረዘረ” 1. ይሆናል ታሪካዊ መንፈስ ቅዱስ ኢየሱስ የሰጣቸውን ሁሉ ለማስታወስ ያመጣላቸዋል ፡፡ ጆን 14: 26). 2. ይሆናል ዶክትሪን (መንፈስም ሁሉን ያስተምራቸዋል) ጆን 14: 26) እና 3. ይሆናል ትንቢት። (መንፈስ ቅዱስ ወደፊት የሚመጣውን ይነግራቸዋል) ጆን 16: 13)(ስኮፊልድ 1480).
ቅዱሳን ጽሑፎች ለእኛ ምን ያህል አስፈላጊ እንደሆኑ ለጳውሎስ ለጢሞቴዎስ በጻፈው ደብዳቤ ላይ የጳውሎስን ማስጠንቀቂያ ተመልከት ፡፡ “ነገር ግን ክፉ ሰዎች እና አስመሳዮች እየታለሉ እና እያታለሉ እየባሱ ይሄዳሉ ፡፡ ነገር ግን በተማራችሁበትና በምትተማመኑበት ነገሮች መቀጠል ትችላላችሁ ፣ ከማን እንደ ተማሩት ታውቃላችሁ ፣ ከልጅነታችሁም ጀምሮ በክርስቶስ በኩል ባለው እምነት ለመዳን ጥበበኞች ያደርጉሽ ዘንድ ቅዱሳት መጻሕፍትን ታውቁታላችሁ ፡፡ የሱስ. የእግዚአብሔር ሰው ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለበት ለሁሉም መልካም ሥራ ሁሉ የተሟላና ለትምህርቱ ፣ ለመገሠጽ ፣ ለመገሠጽ ፣ በጽድቅ ለማስተማር ይጠቅማል ፡፡ ” (2 ጢሞ. 3 13-17)
ከትንሣኤው በኋላ ፣ በኢየሩሳሌም ከደቀ መዛሙርቱ ጋር በነበረበት ጊዜ ፣ ኢየሱስ የነገራቸውን ከሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ እንማራለን - “ከእነሱም ጋር ተሰብስቦ ከአባቴ የተሰጠውን የተስፋ ቃል እንዲጠብቁ እንጂ ከኢየሩሳሌም እንዳይወጡ አዘዛቸው እርሱም ከእኔ ሰምታችኋል ፤ ዮሐንስ በውኃ አጥምቆ ነበርና እናንተ ግን ከብዙ ቀናት በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ አለ። (የሐዋርያት ሥራ 1: 4-5) ኢየሱስ በመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት አማካይነት ተከታዮቹን ወደ ራሱ ያገናኛል ፡፡ ቃሉ 'ተጠመቀ' በዚህ አውድ ማለት ነው ‘አንድ መሆን’ (ዋልኖord 353)
ዘመናዊው የጴንጤቆስጤ እንቅስቃሴ በ 1901 ካንሳስ ውስጥ በሚገኘው አነስተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤት መሥራች በሆነው ቻርለስ ፎክስ ፓርሃም “አዲስ” የበዓለ አምሣ በዓል ተብሎ ከተቆጠረው ጋር ተጀመረ ፡፡ ተማሪዎቹ የሐዋርያት ሥራን መጽሐፍ ካጠኑ በኋላ በልሳኖች መናገር “እውነተኛ” የመንፈስ ጥምቀት ምልክት እንደሆነ ደምድመዋል ፡፡ እጅ እና ጸሎት ከተጫነች በኋላ አግነስ ኦዝማን የተባለች ወጣት ለሦስት ቀናት ቻይንኛ ተናግራ የነበረች ሲሆን ሌሎች ተማሪዎችም ቢያንስ ሃያ የተለያዩ ቋንቋዎችን ይናገሩ ነበር ፡፡ ሆኖም በእውነቱ የተከናወኑ የተለያዩ ስሪቶች አሉ ፡፡ ይናገሩ ነበር የሚሏቸው ቋንቋዎች ፣ ትክክለኛ ቋንቋዎች ሆነው በጭራሽ አልተረጋገጡም ፡፡ እነዚህን “ቋንቋዎች” በሚጽፉበት ጊዜ እነሱ የማይረዱ እና ትክክለኛ ቋንቋዎች እንዳልሆኑ ተገለጡ ፡፡ ፓርሃም ያለ ምንም የቋንቋ ስልጠና ሚስዮናውያንን ወደ ውጭ ሀገር መላክ መቻሉን ተናግሯል ፡፡ ሆኖም ሲያደርግ የትኛውም የአገሬው ተወላጅ ሊረዳቸው አልቻለም ፡፡ ከጊዜ በኋላ ፓርሃም እራሱ ታመነ ፡፡ አዲሱ “ሐዋርያዊ እምነት” ንቅናቄው (በወቅቱ ብዙዎች መናፍቅ እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል) በከፍተኛ ደረጃ እንደሚያድግ ተንብዮ ነበር ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርት ቤቱን ለመዝጋት ተገደደ ፡፡ አንዳንድ ተከታዮቹ “የሩማኒዝም ጋኔንን ለማባረር” ሲሞክሩ በኢሊኖይስ ጽዮን የአካል ጉዳተኛ የሆነችውን ሴት ከደበደቧት ፡፡ በቴክሳስ የምትኖር አንዲት ወጣት ወላጆ medical በሕክምና ከመታከም ይልቅ በፓርሃም አገልግሎት ፈውስ ከፈለጓት በኋላ ሞተች ፡፡ ይህ ክስተት ፓርሃም ካንሳስን ለቆ ወደ ቴክሳስ እንዲሄድ ያደረገው የ 35 ዓመቱ አፍሪካዊ አሜሪካዊ ዊሊያም ጄ ሲሞር ጋር ተገናኝቶ የፓርሃም ተከታይ ነበር ፡፡ ሲዩር በኋላ በ 1906 በሎስ አንጀለስ የአዙሳ ጎዳና ሪቫይቫልን አስነሳ ፡፡ ፓርሃም በኋላ በሰዶማዊነት ወንጀል ተከሶ በሳን አንቶኒዮ ተያዘ ፡፡ (ማክአርተር 19-25)
ማካርተር ሲጽፍ ስለ ፓርሃም አንድ አስፈላጊ ነጥብ ጠቅሷል - “በዚያ ዘመን ከቅድስተ መንቀሳቀስ እንቅስቃሴ ጋር ግንኙነት እንዳላቸው አብዛኞቹ ሰባኪዎች ፣ ፓራም እንዲሁ ህዳግ ፣ ልብ ወለድ ፣ ጽንፈኛ ፣ ወይም ሙሉ ወግና ያልሆነ አስተምህሮዎች ይሳቡ ነበር።” (ማክአርተር 25) ፓርሃም እንዲሁ ሌሎች ያልተለመዱ ሃሳቦችን ይደግፋል ፣ ለምሳሌ ፣ ክፉዎች ሙሉ በሙሉ ይደመሰሳሉ ፣ እናም የዘላለም ሥቃይ አይቀበሉም የሚል ሀሳብ; የተለያዩ ሁለንተናዊ ሀሳቦች; ስለ ሰው የወደቀ ተፈጥሮ እና የኃጢአት እስራት ያልተለመደ አመለካከት; ኃጢአተኞች ከአምላክ እርዳታ ጋር በመሆን በራሳቸው ጥረት ራሳቸውን መቤ couldት ይችላሉ የሚል ሀሳብ; እና መቀደሱ ማንኛውንም የሕክምና ሕክምና አስፈላጊነት በመተው ለአካላዊ ፈውስ ዋስትና ነበር ፡፡ ፓርሃም የአንግሎ-እስራኤልሊዝም አስተማሪ ነበር ፣ የአውሮፓ ዘሮች ከአሥሩ የእስራኤል ነገዶች የተገኙ ናቸው የሚል አስተሳሰብ ነበር ፡፡ ፓርሃም እንዲሁ የኩ ክሉክስ ክላንን እና አንግሎ-ሳክሰኖች ዋና ውድድር ነበሩ የሚለውን ሀሳብ ደግ supportedል ፡፡ (ማክአርተር 25-26)
በዘመናዊው የጴንጤቆስጤ ዕለት ተፈታታኝ ሁኔታ ማክአርተር እንደሚጠቆመው የበዓለ ሃምሳ ቀን ለደህንነት አዋላጭ እይታ እንዳልመጣ ፣ ወይም እርስ በእርሱ የሚቃረኑ የዓይን ምስክሮችን ውጤት ያስገኛል ፡፡ በበዓለ ሃምሳ ቀን የልሳን ስጦታ ደቀመዛሙርቱ ወንጌልን ሲያውጁ በሚታወቁ ቋንቋዎች እንዲናገሩ አስችሏቸዋል ፡፡ (ማክአርተር 27-28)
ንብረቶች:
ማክአርተር ፣ ጆን። እንግዳ እሳት ፡፡ ኔልሰን መጽሐፍት-ናሽቪል ፣ 2013 ፡፡
ስኮፊልድ ፣ ሲ.አይ. የስካይፊልድ ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ። ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ኒው ዮርክ 2002
ዋልኖord ፣ ጆን ኤፍ እና ዙክ ፣ ሮይ ቢ የመጽሐፍ ቅዱስ እውቀት ሐተታ። ቪክቶር መጽሐፍት-አሜሪካ ፣ 1983 ፡፡
