ከአስቸኳይ ጊዜ አዋጭ ፣ ዓላማ ያለው ፣ የድህረ-ዘመናዊው ፣ ከለላ-ወዳጃዊ ንቅናቄ ከእሾህ ቁጥቋጦዎች ወይን ለመሰብሰብ ሞክረዋልን?
ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ መንፈሱ ነግሯቸዋል - “ነገር ግን ከአብ ዘንድ የምልክላችሁ ረዳቱ ሲመጣ ከአብ የሚወጣ የእውነት መንፈስ እርሱ ስለ እኔ ይመሰክራል። (ጆን 15: 26) በኋላ ላይ መንፈሱ ምን እንደሚያደርግ ነገራቸው - “‘ ቢሆንም እውነቱን እነግራችኋለሁ። እኔ የምሄደው ለእርስዎ ጥቅም ነው ፡፡ እኔ ካልሄድሁ ረዳቱ ወደ እናንተ አይመጣምና። ከሄድኩ ግን ወደ እርሱ እልክለታለሁ ፡፡ እርሱም በመጣ ጊዜ ስለ ኃጢአት ፣ ስለ ጽድቅም ስለ ፍርድም ዓለምን ይወቅሳል ፤ በእኔ ስለማያምኑ ነው። ስለ ጽድቅ ፣ ወደ አባቴ ስሄድ ከእንግዲህ ወዲህ አታዩኝም ፡፡ የዚህ ዓለም ገዥ ስለ ተፈረደበት ስለ ፍርድ። ” (ጆን 16: 7-11) የእግዚአብሔር መንፈስ ሁል ጊዜ ኢየሱስን ያስከብረዋል - “እርሱ ያከብረኛል ፣ የእኔ የሆነውን ወስዶ ይነግራችኋል።” (ጆን 16: 14) መጥምቁ ዮሐንስ ኢየሱስ ሰዎችን በመንፈስ ቅዱስ እንደሚያጠምቅ ተናግሯል - “በእውነት እኔ በውኃ አጠመቅኋችሁ እርሱ ግን በመንፈስ ቅዱስ ያጠምቃችኋል ፡፡” (ማርቆስ 1 8) ዛሬ እግዚአብሔር በሰዎች እጅ በተሠሩ መቅደሶች ውስጥ አይኖርም - የሰማይ እና የምድር ጌታ ስለሆነ ዓለምን እና በውስ everything ያለውን ሁሉ የፈጠረ አምላክ ፣ በእጆች በተሠሩ ቤተመቅደሶች ውስጥ አይቀመጥም። ” (ሐዋ .17 24) እምነታችንን በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ ካደረግን በኋላ የእግዚአብሔር ቤተመቅደስ እንሆናለን - “ወይስ ሥጋችሁ በውስጣችሁ ያለውና የመንፈስ ቅዱስ ቤተ መቅደስ እንደ ሆነ አታውቁምን? የእናንተም የራሳችሁ አይደላችሁም?” (1 ቆሮ. 6 19) ምንም እንኳን ከእግዚአብሔር መንፈስ ብንወለድም ፣ መንፈሱም በውስጣችን ቢያድርም ፣ አሁንም የወደቀን ተፈጥሮአችን ወይም ሥጋችን ከእኛ ጋር አለን - ሥጋ በመንፈስ ላይ መንፈስም በሥጋ ላይ ይመኛልና ፤ የምትፈልጉትን እንዳታደርጉ እነዚህ እርስ በእርስ የሚቃረኑ ናቸው። ” (ገላ. 5 17) ከወደቁ ባሕርያችን ወይም ከሥጋችን “ሥራዎች” ምንዝር ፣ ዝሙት ፣ ርኩሰት ፣ ብልግና ፣ ጣ idoት አምልኮ ፣ ጥንቆላ ፣ ጥላቻ ፣ ቅናት ፣ ቅናት ፣ ቁጣ ፣ ራስ ወዳድነት ፣ መከፋፈል ፣ ቅናት ፣ ምቀኝነት ፣ ግድያ ፣ ስካር ፣ እና ሀዘናዎች (ገላ. 5 19-21) የእግዚአብሔር መንፈስ በውስጣችን የባህርይ ፍሬ ያፈራል - “የመንፈስ ፍሬ ግን ፍቅር ፣ ደስታ ፣ ሰላም ፣ ትዕግሥት ፣ ቸርነት ፣ በጎነት ፣ ታማኝነት ፣ ገርነት ፣ ራስን መግዛት ነው። በእነዚህ ላይ ሕግ የለም። ” (ገላ. 5 22-23)
ኢየሱስ ስለ ሐሰተኛ ነቢያት ተናግሯል - “'የበግ ለምድ ለብሰው ወደ እናንተ ከሚመጡ ፣ በውስጣቸው ግን ነጣቂዎች ተኩላዎች ከሆኑ ሐሰተኞች ነቢያት ተጠንቀቁ። በፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ ፡፡ ከእሾህ ቁጥቋጦዎች ወይንስ ከሾላ በለስ በለስ ይሰበስባሉ? ’ (ማቴዎስ 7: 15-16) የሐሰተኛ አስተማሪዎችን ሕይወት በምታጠናበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ የሥጋ ፍሬዎችን ታገኛለህ ፡፡ ዮሐንስ ስለ ሐሰተኛ ነቢያት ጽ wroteል - ወዳጆች ሆይ ፥ መንፈስን ሁሉ አትመኑ ፥ ነገር ግን መናፍስት ከእግዚአብሔር ሆነው እንደ ሆነ መርምሩ ፤ ብዙ ሐሰተኞች ነቢያት ወደ ዓለም ወጥተዋልና። (1 ዮሐ 4 1) መናፍስትን ትምህርታቸውን እስከ ተገለጠው የእግዚአብሔር ቃል ድረስ በመያዝ እንፈትሻቸዋለን ፡፡ የመምህር ወይም የነብይ ትምህርት የእግዚአብሔርን ቃል የሚቃረን ከሆነ ሀሰተኛ ናቸው ፡፡
ዛሬ ፈላጊ ፈላጊ ፣ ድህረ ዘመናዊነት ፣ ዓላማ በተነባበረ ፣ በአደጋ ጊዜ-ቤተክርስቲያን እንቅስቃሴ ውስጥ ብዙ ሐሰተኛ አስተማሪዎች ያገኛሉ ፡፡ በዚህ ንቅናቄ ዋና ሥፍራዎች የሚገኙት ወንዶች ኖርማን ቪንሰንት ፔሌ ፣ ሮበርት ሽሉለር ፣ ፒተር ዱከርየር ፣ ሪክ ዋረን እና ብራያን ማክሬር ናቸው ፡፡ ድንገተኛ እንቅስቃሴ ልምድን እና ስሜትን ልክ እንደ ዶክትሬት ተመሳሳይ ደረጃ ከፍ የሚያደርግ ደረጃን የጠበቀ ክርስቲያናዊ እንቅስቃሴ ነው ፡፡ ብዙ ብቅ ያሉ ሰዎች ቃል በቃል ሲ hellል መኖርን ይጠራጠራሉ ፣ እናም ወደ እግዚአብሔር ብዙ መንገዶች እንዳሉም ያምናሉ።
https://standupforthetruth.com/hot-topics/emergent-church/
ኖርዝ ጊይለር ድህረ ዘመናዊነት በአደጋ-ቤተ-ክርስቲያን እንቅስቃሴ ላይ ቁልፍ ተፅእኖ ያለው መሆኑን ዘግቧል ፡፡ ድህረ ዘመናዊነት ኤቲዝም ፣ ንፅፅር (እውነተኛ ተጨባጭ እውነት የለም) ፣ ብዙ ቁጥር (ብቸኛ እውነት የለም) ፣ ባህላዊ (ምንም እውነተኛ ትርጉም የለውም) ፣ ፀረ-መሰረተ-እምነት (አመክንዮ የሌለው) ፣ ዲኮሎጂያዊነት (ተጨባጭ ትርጓሜ የለውም) ፣ እና ተጨባጭነት (ተጨባጭ እሴቶች የሉም) ፡፡ ጌይለር በእውነቱ ብቅ ያሉት ፀረ-ፕሮቴስታንት ፣ ፀረ-ኦርቶዶክስ ፣ ፀረ-ሃይማኖታዊ ፣ ፀረ-ትምህርታዊ ፣ ፀረ-ግለሰባዊ ፣ ፀረ-እምነት ፣ ፀረ-እምነት እና ፀረ-ፍጹም ናቸው ፡፡ አጋቾች ብዙውን ጊዜ በካቶሊካዊነት ያምናሉ አንዳንዶች ደግሞ በፓንታቲዝም ያምናሉ (እግዚአብሔር በሁሉም ነው) ፡፡
http://normangeisler.com/emergent-church-emergence-or-emergency/
አንድ የቀድሞው ድንገተኛ-የቤተክርስቲያን ተካፋይ ስለ ድንገተኛ ልምዱ በመጽሐፉ ውስጥ የሚከተለውን ጽ wroteል - “ግን ከአስቸኳይ ሁኔታ ጋር ያለኝ ግንኙነት እየገፋ ሲሄድ ፣ ጳውሎስን ችላ ማለቱ ለምን ጥሩ እና ወቅታዊ ነበር ብዬ ማሰብ ጀመርኩ ፡፡ በእውነተኛ ፍርድ ያመነውን ሞኝ ይራራል; መስቀልን ችላ ማለት; እና በኃጢአት ውስጥ የግለሰቦችን ተሳትፎ ዝቅ ማድረግ ” (ቦኤማ 2)
ድንገተኛ ፣ ዓላማ ያለው ፣ ድህረ-ዘመናዊ ወይም ፈላጊ ወዳጃዊ መንፈሳዊ መሪን የምትከተል ከሆነ ፣ ስብከቶቻቸውን እና መጽሃፍቶቻቸውን ወደ እግዚአብሔር ኃይል ወደሚለው የእግዚአብሔር ቃል መያዙ ብልህነት ነው። እንዲህ ካደረጓቸው ትምህርቶቻቸው ከአምላክ የተላለፉ መሆናቸው አለመሆኑን ማስተዋል ይችላሉ። እንደ አለመታደል ሆኖ ዛሬ ብዙ አስተማሪዎች በእነዚህ አስተማሪዎች እየተሳሳቱ ነው ፡፡
ንብረቶች:
ቦማ ፣ ጄረሚ። አስቸኳይ የቤተ-ክርስቲያንን ሥነ-መለኮትን መገንዘብ-ከቀዳሚው ድንገተኛ ኢንስፔክተር ፡፡ Theoklesia: ግራንድ ራፒድስ ፣ 2014 ፡፡
https://albertmohler.com/2016/09/26/bible-tells-biblical-authority-denied/
https://bereanresearch.org/emergent-church/
https://www.gty.org/library/blog/B110412
http://herescope.blogspot.com/2005/11/peter-druckers-mega-church-legacy.html
https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY90/Straight-Talk-About-the-Seeker-Church-Movement
https://bereanresearch.org/purpose-driven-dismantling-christianity/
