只有耶稣让我们从永远的奴役和罪的束缚中获得自由……
幸运的是，希伯来书的作者令人震惊地从旧约转向新约—— “但是基督是来世的大祭司来的，更大，更完美的会幕不是用手创造的，也就是说，不是这种创造的。 他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，一次获得了永恒的救赎，一次进入了至圣所。 因为如果公牛，山羊的血和小母牛的灰撒上不洁的东西，为净化肉而成圣，那么基督的血，借着永恒的灵将自己献给自己而没有斑点的，上帝的血还要洁净多少呢？从不道德的行为中为良心的上帝服务？ 出于这个原因，他借死而成为新约的调解人，以赎回第一个约下的过犯，使那些被召唤的人可以得到永恒继承的应许。” (希伯来语9：11-15)
来自圣经词典——对比旧约律法和新约恩典， “在西奈山颁布的律法并没有改变赐给亚伯拉罕恩典的应许。 颁布律法是为了在上帝恩典的背景下放大人类的罪恶。 应该永远记住，亚伯拉罕和摩西以及所有其他旧约圣徒都是因信得救。 法律在其本质上是在创造时写在人的心上，并且仍然留在那里以启迪人的良心； 然而，福音是在人犯罪之后才向人启示的。 律法引向基督，但只有福音才能拯救。 法律根据人的不服从而宣布人为罪人； 福音称人为义，是基于对耶稣基督的信仰。 律法应许在完全服从的条件下生活，这是现在对人类不可能的要求； 福音应许以对耶稣基督完全顺服的信心为条件的生活。 律法是死亡的职事； 福音是生命的服事。 律法使人受捆绑； 福音使基督徒在基督里得自由。 律法将上帝的诫命写在石版上； 福音把神的诫命放在信徒的心里。 法律在人们面前设立了一个完美的行为标准，但它并没有提供现在可以达到该标准的方法； 福音提供了信徒可以通过对基督的信仰而获得上帝公义标准的方法。 律法使人处于上帝的忿怒之下； 福音救人脱离神的忿怒。” (菲佛1018-1019)
正如上面希伯来书的经文所说—— “不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，一次进入至圣所，获得了永恒的救赎。” 麦克阿瑟写道，这个特别的救赎词只出现在这节经文和路加福音的两节经文中，意思是通过支付赎金来释放奴隶。 (麦克阿瑟1861)
耶稣“献上”了自己。 麦克阿瑟再次写道 “基督完全了解他牺牲的必要性和后果，出于他自己的意愿。 他的牺牲不仅仅是他的血，而是他整个人性。” (麦克阿瑟1861)
假教师和假宗教让我们努力为我们已经被基督完全付清的救恩付出代价。 耶稣让我们自由，这样我们就可以牺牲性地跟随他一直到永恒。 他是唯一值得追随的师父，因为只有他才能买下我们真正的自由和救赎！
资源：
麦克阿瑟，约翰。 麦克阿瑟学习圣经。 惠顿（Wheaton）：Crossway，2010年。
Pfeiffer，Charles F.，Howard Vos和John Rea编辑。 威克里夫圣经字典。 皮博迪（Peabody）：亨德里克森（Hendrickson），1975年。
