耶稣是大祭司，与众不同！
希伯来书的作者继续将犹太信徒的注意力转移到新约的现实上，摆脱了旧约的徒劳仪式– “看到我们有一位伟大的大祭司，他已经过了天堂，上帝的儿子耶稣，让我们坚决告白。 因为我们没有大祭司，他不能同情我们的弱点，但在所有方面都受到我们的诱惑，却没有犯罪。 因此，让我们大胆地来到恩典的宝座上，以便我们可以怜悯并找到恩典，以在需要时提供帮助。” (希伯来语4：14-16)
我们对耶稣作为大祭司有什么了解？ 我们向希伯来人学习– “因为有这样一位大祭司适合我们，他是圣洁，无害，无污染，与罪人分开的，已经高过诸天。 他不需要那些大祭司那样的天天为自己的罪过，再为人民的牺牲而牺牲，为此，他在自己献出自己的时候就做了一次。” (希伯来语7：26-27)
根据旧约，祭司实际上是在神庙中服侍的，但神庙不过是美好事物的“影子”（象征）。 耶稣死后复活后，他实际上将成为我们在天堂的调解人，为我们代祷。 希伯来书进一步教导– “现在，这是我们所说的话的重点：我们有这样一位大祭司，他坐在天上je下宝座的右边，是圣所和圣幕的大臣，主是树立的，不是人。” (希伯来语8：1-2)
新约的圣所和牺牲是属灵的现实。 我们进一步向希伯来人学习– “但基督是来世的大祭司而来的，更大，更完美的会幕不是用手创造的，也就是说，不是这种创造的。 他没有用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，一次获得了永恒的救赎，一次进入了至圣所。” (希伯来语9：11-12)
在耶稣死后，耶路撒冷圣殿的面纱从上到下一分为二– 耶稣再次大声喊叫，就屈服了他的精神。 然后，圣殿的面纱从上到下被一分为二。 大地震动了，岩石劈开了，坟墓被打开了。 复活了许多睡着的圣徒的身体。 在他复活后从坟墓出来，他们进入了圣城，向许多人显现。” (马修27：50 53)
从斯科菲尔德学习圣经– “被撕毁的面纱将圣地与最圣地分开，只有大祭司才能在赎罪日进入。 这种面纱的撕裂是基督的一种人体，这意味着向所有信徒开辟了一种“新的生活方式”，使所有信徒都进入了上帝的同在，除基督之外没有其他牺牲或圣职。”
如果我们相信基督为我们的主和救主，并且悔改或背叛了对上帝的叛逆，那么我们就是从他的灵而生的，并且在灵性上“披戴”他的公义。 这使我们能够在精神上进入上帝的同在（祂的恩典宝座）并告知我们的要求。
无需去物理上的地方进入神的同在，因为在新约中，神的灵住在信徒的心中。 每个信徒都成为上帝的“圣殿”，可以通过祈祷进入上帝的宝座。 如上文所述，当我们大胆地来到恩典的宝座上时，我们“可以得到怜悯，并在需要的时候找到恩典来提供帮助”。
