דער בלויז אמת מנוחה איז אין די חן פון משיחן
די שרייבער פון עברים האלט צו דערקלערן די 'מנוחה' פון גאָט - "ווארים ער האָט גערעדט אויף דעם אָרט פון דעם זיבעטן טאָג אַזוי: 'און גאָט האָט גערוט אויף דעם זיבעטן טאָג פון אַלע זיינע מעשים'; און ווידער אין דעם אָרט: 'זיי וועלן ניט אַרייַן מיין מנוחה.' זינט דעריבער, עס בלייבט אַז עטלעכע מוזן אַרייַן עס, און יענע צו וועמען עס איז געווען אנגעזאגט געווארן ניט אַרייַן ווייַל פון ווידערשפעניקייט. האט געזאגט: היינט, אויב איר וועט הערן זיין קול, טאָן ניט פאַרגליווערן דיין הערצער. ווארים אויב יהושע וואָלט געבן זיי מנוחה, ער וואָלט דערנאָך ניט האָבן גערעדט וועגן אן אנדער טאָג. עס בלייבט דעריבער אַ מנוחה פֿאַר די מענטשן פון גאָט. (עברים 4: 4-9)
דער בריוו צו די עברים איז געווען געשריבן צו מוטיקן אידישע קריסטן זיך נישט אומקערן צו די געזעצן פון יידישקייט, ווײַל דאס אלטע טעסטאמענט יידישקייט איז געקומען צום סוף. משיח האט געבראכט אַ סוף צו די אַלטע קאָווענאַנט אָדער אַלטע טעסטאַמענט דורך פולפילינג די גאנצע ציל פון די געזעץ. יאָשקע 'טויט איז געווען דער יסוד פֿאַר די ניו קאָווענאַנט אָדער ניו טעסטאמענט.
אין די אויבן ווערסעס, די "מנוחה" וואָס בלייבט פֿאַר די מענטשן פון גאָט, איז אַ מנוחה וואָס מיר אַרייַן ווען מיר פאַרשטיין אַז די גאנצע פּרייַז איז באַצאָלט פֿאַר אונדזער גאַנץ גאולה.
רעליגיע, אָדער מי ס מי צו באַפרידיקן גאָט דורך עטלעכע פאָרעם פון זיך-הייליקייט איז ומזיסט. צוטרוי אין אונדזער פיייקייט צו מאַכן זיך צדיקים דורך פאלגענדע פּאַרץ פון די אַלט בונד אָדער פאַרשידן געזעצן און אָרדאַנאַנסיז, קען נישט זיין אונדזער טערעץ אָדער הייליקייט.
מיקסינג געזעץ און חן קען נישט אַרבעטן. דער אָנזאָג איז אַלע איבער די ניו טעסטאמענט. עס זענען פילע וואָרנינגז וועגן אומקערן זיך צו די געזעץ אָדער גלויבן עטלעכע 'אנדערע' בשורה. פאולוס קעסיידער דעלט מיט דזשודאַיזערס, וואָס זענען געווען ייִדיש ליגאַלייזערז וואָס געלערנט אַז עטלעכע טיילן פון דער אַלט בונד מוזן זיין נאכגעגאנגען צו ביטע גאָט.
פאולוס דערציילט די גאַלאַטיאַנס - ווייל מיר ווייסן אז א מענטש איז ניט גערעכטפארטיקט דורך די מעשים פון דער תורה, נאר דורך אמונה אין ישוע המשיח. ווארים דורך די מעשים פון דער תורה וועט קיין פלייש ניט גערעכטפארטיקט ווערן. (גאַל. 2: 16)
עס איז געווען קיין צווייפל פֿאַר די אידישע געגלויבט צו ווענדן זיך פון דעם געזעץ וואָס זיי נאָכגיין אַזוי לאַנג. וואָס די געזעץ האט איז געווען צו ווייַזן קאַנקלוסיוולי די זינדיקייט פון מענטש ס נאַטור. אין קיין וועג קען ווער עס יז האַלטן די געזעץ בישליימעס. אויב איר זענט טראַסטינג אַ רעליגיע פון געזעצן הייַנט צו ביטע גאָט, איר זענט אויף אַ טויט-סוף וועג. עס קען נישט זיין געטאן. די יידן קען עס ניט טאָן, און קיינער פון אונדז קען אויך ניט.
אמונה אין משיחן ס פאַרטיק אַרבעט איז דער בלויז אַנטלויפן. פאולוס אויך דערציילט די גאַלאַטיאַנס - "אבער די פסוק האט קאַנפיינד אַלע אונטער זינד, אַזוי אַז די צוזאָג דורך אמונה אין יאָשקע משיח קען זיין געגעבן צו יענע וואס גלויבן. אבער איידער די אמונה געקומען, מיר זענען געהאלטן אונטער די היטן דורך די געזעץ, געהאלטן פֿאַר די אמונה וואָס וואָלט דערנאָך ווערן גילוי. דעריבער, די געזעץ איז געווען אונדזער דאָצענט צו ברענגען אונדז צו משיח, אַזוי אַז מיר זאלן זיין גערעכטפארטיקט דורך אמונה. (גאַל. 3: 22-24)
Scofield געשריבן אין זיין לערנען ביבל - "אונטער דעם נייַ בונד פון חן, דער פּרינציפּ פון פאָלגעוודיקייַט צו די געטלעך וועט איז געשאפן ינווערדלי. ביז איצט איז דער לעבן פון די באַליווער פון די אַנאַרכיע פון זיך-וועלן אַז ער איז 'אונטער געזעץ צו משיח', און די נייַע 'געזעץ פון משיח' איז זיין פרייד; וועראַז דורך דעם גייסט גייסט, די גערעכטיקייט פון די געזעץ איז מקוים אין אים. די מצוות ווערן גענוצט אין די אונטערשיידן קריסטלעכע שריפטן ווי אַן אינסטרוקציע אין גערעכטיקייט. "
