İnancınızın amacı nedir veya kimdir?
Pavlus Romalılara hitaben devam etti - “Öncelikle Tanrı'ya İsa Mesih aracılığıyla hepinize, inancınızın tüm dünyada konuşulduğu için teşekkür ediyorum. Çünkü Tanrım, Oğlunun müjdesindeki ruhumla hizmet ettiğim tanığımdır, durmadan her zaman dualarımda senden bahsedeceğim, bir şekilde, en sonunda şimdi bir yol bulabilirsem Tanrı'nın size gelme isteği. Seni uzun zamandır görüyorum ki, sana bir manevi armağan verebilirim, böylece kurulabilirsin - yani seninle ve benimle birlikte karşılıklı imanla seninle birlikte teşvik edilebilirim. ” (Romalılar 1: 8-12)
Romalı inananlar 'inançları' ile tanınırlardı. Mukaddes Kitap sözlüğü, Eski Ahit'te 'inanç' kelimesinin sadece iki kez kullanıldığına işaret eder. Bununla birlikte, 'güven' kelimesi Eski Ahit'te 150 kereden fazla bulunur. 'İnanç' daha çok Yeni Ahit kelimesidir. İbraniler'deki 'inanç salonu' bölümünden öğreniyoruz - “Şimdi iman umulan şeylerin özü, görülmeyen şeylerin kanıtıdır. Bunun için yaşlılar iyi bir tanıklık elde ettiler. İnançla, dünyaların Tanrı'nın sözü ile çerçevelendiğini anlıyoruz, böylece görülen şeyler görünür olan şeylerden yapılmadı. ” (İbraniler 1: 1-3)
İnanç, dayanma umudumuz için bize bir 'temel' verir ve göremediğimiz şeyleri gerçekleştirir. İsa Mesih'e iman edebilmek için kim olduğunu ve bizim için ne yaptığını duymalıyız. Romalılarda öğretir - “Öyleyse iman Tanrı'nın sözünü duyarak ve duyarak gelir.” (Romalılar 10: 17) İnançtan tasarruf etmek 'aktif kişisel güven' ve kendini Rab İsa Mesih'e olan bağlılığıdır (Pfeiffer 586). Eğer bu inanç doğru olmayan bir şey içindeyse, bir insanın ne kadar imana sahip olduğu önemli değildir. Önemli olan inancımızın 'nesnesidir'.
Bir kişi İsa Mesih'e Rabbi ve Kurtarıcısı olarak güvendiğinde, 'Tanrı'nın önünde sadece değişen bir pozisyon yoktur (gerekçe), ancak Tanrı'nın kurtarıcı ve kutsallaştırıcı çalışmasının başlangıcı vardır.' (Pfeiffer 586)
İbraniler de bize öğretiyor - “Ama iman olmadan O'nu memnun etmek imkansızdır, çünkü Tanrı'ya gelen kişi O'nun olduğuna ve O'nun özenle arayanların ödüllendiricisi olduğuna inanmalıdır.” (İbraniler 11: 6)
Rab İsa Mesih'e olan inançlarının bir parçası olarak, Roma'daki zorunlu inananlar Roma dini kültlerini reddetmek zorunda kaldı. Ayrıca, çeşitli, geniş ve çeşitli kaynaklardan inançların alındığı dini eklektizmi reddetmek zorunda kaldılar. İsa'nın 'yol, gerçek ve yaşam' olduğuna inanıyorlarsa, o zaman diğer tüm 'yollar' reddedilmelidir. Romalı inananlar antisosyal olarak görülmüş olabilirler, çünkü Roma yaşamının çoğu; Drama, spor, festivaller vb. dahil olmak üzere bazı putperest tanrılar adına üstlenildi ve bu tanrıya kurban edilerek başladı. Ayrıca hükümdar kültünün mabedlerine ibadet edemezler ya da Roma tanrıçasına (devletin kişileştirilmesi) ibadet edemezler çünkü İsa'ya olan inançlarını ihlal etmişti. (Pfeiffer 1487)
Pavlus Romalı inananları severdi. Onlar için dua etti ve ruhsal armağanlarını onları teşvik etmek ve güçlendirmek için kullanmak için onlarla birlikte olmak istedi. Pavlus, Roma'yı asla gerçekten ziyaret etmeyeceğini düşünmüş olabilir ve onlara yazdığı mektup, bugün olduğu gibi onlara da büyük bir nimet olarak hizmet edecektir. Pavlus sonunda bir mahkum olarak Roma'yı ziyaret eder ve inancından dolayı şehit olur.
KAYNAKLAR:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos ve John Rea. Wycliffe İncil Sözlüğü. Peabody, Hendrickson Yayıncıları. 1998.
