พันธสัญญาใหม่ที่ได้รับพร
ผู้เขียนฮีบรูอธิบายก่อนหน้านี้ว่าพระเยซูทรงเป็นผู้ไกล่เกลี่ยพันธสัญญาใหม่อย่างไร (พันธสัญญาใหม่) โดยการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เพื่อการไถ่บาปภายใต้พันธสัญญาแรกและอธิบายต่อไปว่า - “สำหรับที่ใดมีพินัยกรรม ความตายของผู้ทำพินัยกรรมก็มีความจำเป็นเช่นกัน เพราะพินัยกรรมมีผลใช้บังคับหลังจากมนุษย์ตายไปแล้ว เพราะมันไม่มีอำนาจเลยในขณะที่ผู้ทำพินัยกรรมมีชีวิตอยู่ ดังนั้นแม้พันธสัญญาแรกจะไม่ได้รับการอุทิศโดยไม่มีเลือด เพราะเมื่อโมเสสกล่าวกฎเกณฑ์ทุกอย่างแก่ประชาชนทั้งหมดตามบทบัญญัติแล้ว ท่านก็เอาเลือดลูกวัวและแพะกับน้ำ ขนสีแดงสด และหุสบ พรมทั้งหนังสือและประชาชนทั้งหมดว่า 'นี่คือ เป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาซึ่งพระเจ้าได้ทรงบัญชาแก่ท่าน' แล้วพระองค์ก็ทรงเอาเลือดประพรมพลับพลาและภาชนะทุกแห่งในพันธกิจเช่นเดียวกัน และตามกฎหมายแล้ว เกือบทุกสิ่งจะถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเลือด และถ้าไม่มีเลือดไหลออกก็จะไม่มีการให้อภัย” (ฮีบรู 9: 16-22)
พันธสัญญาใหม่หรือพันธสัญญาใหม่เป็นที่เข้าใจได้ดีขึ้นโดยการทำความเข้าใจว่าพันธสัญญาเดิมหรือพันธสัญญาเดิมคืออะไร หลังจากที่ลูกหลานของอิสราเอลกลายเป็นทาสในอียิปต์ พระเจ้าได้จัดเตรียมผู้ปลดปล่อย (โมเสส) เครื่องบูชา (แกะปัสกา) และพลังมหัศจรรย์เพื่อนำชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ สกอฟิลด์เขียน “ผลจากการล่วงละเมิดของพวกเขา (กาลาเทีย 3: 19) บัดนี้ชาวอิสราเอลอยู่ภายใต้การตีสอนที่ถูกต้องตามกฎหมาย ธรรมบัญญัติสอน: (1) ความศักดิ์สิทธิ์อันน่าเกรงขามของพระเจ้า (อพย. 19: 10-25); (2) ความบาปที่มากเกินไป (โรม 7: 13; 1 ทธ. 1: 8-10); (3) ความจำเป็นของการเชื่อฟัง (ยรม 7: 23-24); (4) ความล้มเหลวของมนุษย์เป็นสากล (รม. 3: 19-20) และ (5) ความอัศจรรย์แห่งพระคุณของพระเจ้าในการจัดเตรียมวิธีการเข้าหาพระองค์เองผ่านการถวายโลหิตตามแบบฉบับ รอคอยพระผู้ช่วยให้รอดที่จะเป็นพระเมษโปดกของพระเจ้าเพื่อปัดเป่าบาปของโลก (ยอห์น 1: 29) ' เป็นพยานโดยธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ (โรม 3:21)”
กฎหมายไม่ได้เปลี่ยนบทบัญญัติหรือยกเลิกพระสัญญาของพระเจ้าตามที่ให้ไว้ในพันธสัญญาอับราฮัม มันไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นหนทางสู่ชีวิต (นั่นคือ หนทางแห่งการพิสูจน์) แต่เป็นกฎแห่งการดำรงชีวิตเพื่อผู้คนที่อยู่ในพันธสัญญาของอับราฮัมและถูกปกคลุมด้วยเครื่องบูชาด้วยเลือด จุดประสงค์ประการหนึ่งคือการทำให้ชัดเจนว่าความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ควร 'แสดงลักษณะ' ของชีวิตผู้คนซึ่งกฎหมายระดับชาติเป็นกฎของพระเจ้าในเวลาเดียวกัน หน้าที่ของกฎหมายคือการจำกัดและแก้ไขทางวินัยเพื่อให้อิสราเอลตรวจสอบความดีของตนจนกว่าพระคริสต์จะเสด็จมา อิสราเอลตีความจุดประสงค์ของกฎหมายผิด และแสวงหาความชอบธรรมโดยการทำความดีและพิธีการต่างๆ ซึ่งท้ายที่สุดก็ปฏิเสธพระเมสสิยาห์ของพวกเขาเอง (สกอฟิลด์ 113)
สกอฟิลด์เขียนเพิ่มเติมว่า - “พระบัญญัติเป็น 'พันธกิจแห่งการกล่าวโทษ' และ 'ความตาย'; พระราชกฤษฎีกาได้ให้ผู้แทนราษฎรกับพระเจ้าในมหาปุโรหิต และในการถวายบูชา เป็นการปกปิดบาปของพวกเขาโดยรอการตรึงกางเขน คริสเตียนไม่ได้อยู่ภายใต้พันธสัญญาของโมเสสแบบมีเงื่อนไขของการกระทำ ธรรมบัญญัติ แต่อยู่ภายใต้พันธสัญญาใหม่แห่งพระคุณที่ไม่มีเงื่อนไข” (สกอฟิลด์ 114)
ชาวโรมันสอนเราอย่างน่าอัศจรรย์ถึงพรแห่งการไถ่โดยพระโลหิตของพระคริสต์ – “ แต่บัดนี้ได้เปิดเผยความชอบธรรมของพระเจ้านอกเหนือไปจากพระราชบัญญัติโดยมีพยานจากกฎหมายและศาสดาพยากรณ์ถึงความชอบธรรมของพระเจ้าผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์ต่อทุกคนและทุกคนที่เชื่อ เพราะไม่มีความแตกต่าง; เพราะว่าทุกคนทำบาปและเสื่อมจากพระสิริของพระเจ้าโดยได้รับความชอบธรรมโดยพระคุณของพระองค์ผ่านการไถ่ที่อยู่ในพระเยซูคริสต์ซึ่งพระเจ้าทรงกำหนดไว้โดยพระโลหิตของพระองค์ผ่านทางศรัทธาเพื่อแสดงความชอบธรรมของพระองค์เพราะในพระองค์ ความอดทนโดยที่พระเจ้าได้ผ่านบาปที่ทำไว้ก่อนหน้านี้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของพระองค์ในเวลาปัจจุบันเพื่อเขาจะได้เป็นผู้ชอบธรรมและเป็นผู้ที่มีความเชื่อในพระเยซู” (ชาวโรมัน 3: 21-26) นี่คือพระกิตติคุณ เป็นข่าวดีของการไถ่บาปโดยทางความเชื่อโดยพระคุณเพียงผู้เดียวในพระคริสต์เท่านั้น พระเจ้าไม่ได้ประทานสิ่งที่เราสมควรได้รับ – ความตายนิรันดร์ แต่พระองค์ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เราโดยพระคุณของพระองค์ การไถ่มาทางไม้กางเขนเท่านั้น ไม่มีอะไรที่เราเพิ่มเข้าไปได้
ข้อมูลอ้างอิง:
Scofield, CI The Scofield ศึกษาพระคัมภีร์ นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2002
