Gusti nyalira nyaéta panulis kasalametan abadi!
Panulis Ibrani teras ngajarkeun kumaha Yesus mangrupikeun Imam Agung anu unik pisan - "Sareng parantos disampurnakeun, Anjeunna janten pangarang kasalametan abadi pikeun sadayana anu nurut ka Anjeunna, disebat ku Gusti salaku Imam Agung 'numutkeun urutan Melkisedek,' anu ku anjeunna urang seueur nyarios, sareng sesah dijelaskeun, kumargi anjeun parantos janten kusam nguping. Kusabab sanaos waktos ieu anjeun kedah janten guru, anjeun kedah anu ngajar anjeun deui prinsip-prinsip pangawal anu tiheula ti Allah; sareng anjeun parantos meryogikeun susu sareng sanés katuangan padet. Pikeun saha waé anu ngan ukur nyusu susu, henteu ahli kana kecap anu leres, sabab anjeunna masih orok. Tapi kadaharan anu padet milik jalma anu parantos sepuh, nyaéta anu ku alesan panggunaan ngagaduhan indera pikeun ngémutan anu saé sareng anu jahat. " (Ibrani 5: 9-14)
Urang hirup di dunya ayeuna anu pinuh ku 'filsafat postmodern.' Tina wikipedia ieu dijelaskeun sapertos kieu - "Masarakat dina kaayaan parobihan konstan. Teu aya vérsi mutlak kanyataan, teu aya kabeneran mutlak. Agama postmodern nguatkeun sudut pandang individu sareng lemah kakuatan lembaga sareng agama anu hubunganana sareng kanyataan objektif. Agama postmodern nganggap yén teu aya bebeneran agama universal atanapi hukum, tibatan, kanyataan dibentuk ku kontéks sosial, sajarah sareng budaya numutkeun ka jalma, tempat sareng atanapi waktos. Individu tiasa milarian ngagambar ékléktip kana kapercayaan agama, prakték sareng ritual anu beragam dina ngahijikeun ieu kana pandangan dunya agama sorangan. "
Nanging, pesen Injil sajarah injil 'éksklusif.' Éta sababna tulisan kuring dina halaman wéb ieu tiasa disebat polemik. 'Polemik' numutkeun wikipedia nyaéta "Rétorika kontroversial anu dimaksudkeun pikeun ngadukung posisi anu khusus ku klaim langsung sareng ngarusak posisi lawan." Martin Luther's '95 Theses 'anu dipaku dina panto garéja di Wittenberg mangrupikeun' polemik 'anu diluncurkeun ngalawan Garéja Katolik.
Usaha kuring nyaéta nyekel klaim Kristen Alkitab anu bersejarah ngalawan sistem kapercayaan anu sanés, sareng sacara kritis nalungtik bédana sareng bédana.
Panilitian anu saé pikeun surat ka urang Ibrani, ngaleungitkeun sagala kabutuhan dinten ayeuna pikeun 'imamat.' Tujuan pandita nyaéta pikeun ngagambarkeun manusa di payuneun Gusti Allah ku cara maturan korban. Pangorbanan Gusti nyalira, ngalangkungan Yesus Kristus (sapinuhna manusa sareng Gusti sapinuhna) pikeun panebusan urang teu aya tandinganna. Salaku jalma anu percaya urang disauran janten 'korban hirup' kanggo panggunaan Gusti, tapi Yesus Kristus aya di sawarga anu ngagambarkeun urang sateuacan Gusti - "Ningali maka urang gaduh Imam Agung anu agung anu ngalangkungan langit, Yesus Putra Gusti Allah, hayu urang neraskeun pangakuan urang. Pikeun urang henteu ngagaduhan Imam Agung anu henteu tiasa ngahimpun kalemahan urang, tapi dina sagala poin ngagoda sapertos urang, tapi tanpa dosa. Kukituna ku urang dugi ka singgasana tahta rahmat, supaya urang nampi rahmat sareng milari rahmat ngabantosan dina waktos diperyogikeun. " (Ibrani 4: 14-16)
Pamustunganana, Injil ngagero urang pikeun ngandelkeun 'kabeneran' Kristus, sareng sanés kabeneran urang sorangan - "Tapi ayeuna kabeneran Gusti salian ti hukum Taurat parantos diturunkeun, disaksian ku Hukum sareng para Nabi, bahkan kabeneran Gusti, ku jalan iman ka Yesus Kristus, ka sadayana sareng anu iman. Pikeun teu aya bédana; sabab sadayana parantos dosa sareng gagal tina kamuliaan Allah. " (Rum 3: 21-23) Éta nyebatkeun ngeunaan Yesus dina 1 Korinta - "Tapi ngeunaan Anjeunna anjeun aya di Kristus Yesus, anu janten pikeun kami hikmah ti Gusti - sareng kaadilan sareng panyucian sareng panebusan - yén, sakumaha anu parantos ditulis, 'Anjeunna anu ngagungkeun, hayu anjeunna ngagungkeun Gusti.'" (1 Korinta 1: 30-31)
Pertimbangkeun naon anu dilakukeun ku Allah pikeun urang - "Kanggo Anjeunna anu ngadamel Anjeunna anu teu terang dosa janten dosa pikeun urang, anu ku urang janten kabeneran Allah dina Anjeunna." (2 Korinta 5: 21)
