Божји Дух посвећује; Легализам негира Божје дело
Исус је наставио своју заговорничку молитву - „Освети их Својом истином. Ваша реч је истина. Као што сте Мене послали у свет, и ја сам њих послао у свет. И због њих се посвећујем, да би и они били посвећени истином. Не молим се само за ове, већ и за оне који ће веровати у Мене кроз реч; да сви буду једно, као што си Ти, Оче, у Мени и Ја у Теби; да и они буду једно у Нама, да свет поверује да си Ти мене послао. '“ (Џон КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) Из Библијског речника Вицлиффеа сазнајемо следеће - „Посвећење се мора разликовати од оправдања. У оправдање Бог приписује вернику, у тренутку када прими Христа, Христову праведност и види га од тада па да је умро, покопан и поново ускрснут у новости живота у Христу (Рим 6-4) 10). То је једном заувек промена форензичког или правног статуса, пред Богом. Посвећење је, насупрот томе, прогресивни процес који се одвија у животу обновљеног грешника из тренутка у тренутак. У посвећењу долази до значајног излечења раздвојених догађаја између Бога и човека, човека и његовог ближнина, човека и самог себе и човека и природе. " (Пфеиффер 1517)
Кључно је схватити да смо сви рођени са падном или грешном природом. Игнорирање ове чињенице може довести до народне заблуде да смо сви само „мали богови“ који се пењу разним вјерским или моралним љествицама до неког имагинарног стања земаљског и вјечног савршенства. Нев Аге идеја да само требамо „пробудити“ бога у свима нама потпуна је лаж. Јасан поглед на наше људско стање открива нашу сталну тежњу ка греху.
Павле се бавио посвећењем у Римљанима од шестог до осмог поглавља. Почиње тако што ће их питати - „Шта ћемо онда рећи? Да ли да наставимо у греху да ће се благодат умножити? “ А онда одговара на своје питање - "Сигурно не! Како ћемо ми који смо умрли за грех још живети у њему? “ Затим представља оно што ми као верници треба да знамо - „Или не знате да је онолико нас колико је крштено у Христа Исуса крштено у Његову смрт?“ Паул им даље говори - „Зато смо са њим покопани крштењем у смрт, да би као што је Христос васкрсао из мртвих Очевом славом, тако и ми требало да живимо у новости живота.“ (Ром. 6: 1-4) Павле каже нама и његовим римским читаоцима - „Јер ако смо се удружили у лику Његове смрти, сигурно ћемо и ми бити у облику Његовог васкрсења, знајући то, да је наш старац распет са њим, да се тело греха може прекинути, да више не бисмо требали бити робови греха. " (Ром. 6: 5-6) Паул нас учи - „Исто тако и ви сматрате да сте заиста мртви за грех, али жив Богу у Христу Исусу, нашем Господину. Зато не дозволите да грех завлада у вашем смртном телу, да бисте се требали покорити његовим пожудама. И не представљајте своје чланове као инструменте неправедности према греху, него себе прикажите Богу као живом од мртвих, а своје чланове као инструменте праведности према Богу. " (Ром. 6: 11-13) Паул затим даје дубоку изјаву - "Јер грех неће надвладати над вама, јер нисте под законом, већ под милошћу." (Ром. 6: 14)
Милост је увек у супротности са законом. Данас влада благодат. Исус је платио пуну цену нашег искупљења. Када се данас обратимо било ком делу закона ради нашег оправдања или посвећења, ми одбацујемо целовитост Христовог дела. Пре него што је Исус дошао, доказано је да је закон немоћан да донесе живот и праведност (Сцофиелд 1451). Ако се уздате у закон да би вас оправдао, размислите шта је Павле научио Галаћанима - „Знајући да човек није оправдан делима закона, већ вером у Исуса Христа, чак смо веровали и у Христа Исуса да бисмо могли бити оправдани вером у Христа, а не делима закона; јер по делима закона ниједно тело неће бити оправдано " (Гал. 2: 16)
Сцофиелд истиче шта се наша одговорност тиче нашег посвећења - 1. знати чињенице о нашем сједињењу и идентификацији са Кристом у његовој смрти и васкрсењу. 2. да ове чињенице сматрамо истинитим у вези са нама самима. 3. да се једном заувек прикажемо као живи из мртвих за Божје поседовање и употребу. 4. да се покоравамо у спознаји да се посвећење може одвијати само док смо послушни вољи Божјој како је откривено у Његовој речи. (Сцофиелд 1558)
Након што дођемо Богу поверујући се ономе што је Исус Христ учинио за нас, заувек смо обитавали у Његовом Духу. Уједињени смо са Богом кроз Његов оснажујући Дух. Само нас Божји Дух може избавити од привлачења наших палих природа. Паул је рекао за себе и за све нас - "Јер знамо да је закон духован, али ја сам телесна, продата под гријехом." (Ром. 7: 14) Не можемо победити своје тело или палу природу, а да се не препустимо Божјем Духу. Павле је учио - „Јер ме је Дух живота у Христу Исус ослободио од закона греха и смрти. Јер оно што закон није могао учинити у томе да је био слаб кроз тело, Бог је учинио слањем Свог Сина по лику грешног меса, због греха: Осудио је грех у телесу, да би праведни услови закона могли буди испуњен у нама који не идемо по телесу већ по Духу. " (Ром. 8: 2-4)
Ако сте се препустили неком облику легалистичког учења, можда ћете се постављати заблуду о самоправедности. Наше пале природе увек желе да мерни штап закона помаже да се боље осећамо. Бог жели да ми верујемо у оно што је учинио за нас, да се приближимо Њему и тражимо Његову вољу за наш живот. Жели да признамо да ће нам само Његов Дух дати милост да из срца послушамо његову реч и вољу за наш живот.
РЕСУРСИ:
Пфеиффер, Цхарлес Ф., Ховард Ф. Вос и Јохн Реа, едс. Вицлиффе Библе Дицтионари. Пеабоди: Хендрицксон Публисхерс, 1998.
Сцофиелд, ЦИ, ДД, ед. Сцофиелд Студи Библе. Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс, 2002.
