Cili ose kush është objekti i besimit tuaj?
Pali vazhdoi fjalimin e tij drejtuar Romakëve - “Së pari, falënderoj Perëndinë tim përmes Jezu Krishtit për ju të gjithë, që besimi juaj flitet në të gjithë botën. Sepse Zoti është dëshmitari im, të cilit unë i shërbej me frymën time në ungjillin e Birit të Tij, që pa pushuar të ju përmend gjithmonë në lutjet e mia, duke bërë kërkesë nëse, me ndonjë mënyrë, tani më në fund unë mund të gjej një mënyrë në vullneti i Zotit të vijë te ju. Sepse kam dëshirë të të shoh ty, që të të jap ndonjë dhuratë shpirtërore, që të mund të jesh i vendosur - domethënë, që unë mund të inkurajohem së bashku me ty me anë të besimit të ndërsjellë si ti ashtu edhe unë. ” (Romakëve 1: 8-12)
Besimtarët Romakë njiheshin për 'besimin' e tyre. Fjalori biblik tregon se fjala 'besim' përdoret në Testamentin e Vjetër vetëm dy herë. Sidoqoftë, fjala 'besim' gjendet në Testamentin e Vjetër më shumë se 150 herë. 'Besimi' është më shumë një fjalë e Testamentit të Ri. Nga kapitulli 'sallë e besimit' në Hebraisht mësojmë - Tani besimi është substanca e gjërave për të cilat shpresohen, prova e gjërave që nuk shihen. Sepse me anë të saj pleqtë morën një dëshmi të mirë. Me anë të besimit kuptojmë se botët ishin të përshtatur nga fjala e Perëndisë, kështu që gjërat që shihen nuk u bënë nga gjëra të dukshme. " (Hebrenjve 1: 1 3-)
Besimi na jep një "themel" për shpresën tonë për të pushuar dhe realizuar ato gjëra që nuk mund t'i shohim. Që të kemi besim te Jezu Krishti, duhet të dëgjojmë se kush është Ai dhe çfarë ka bërë për ne. Mëson te Romakët - "Kështu, pra, besimi vjen duke dëgjuar dhe dëgjuar nga fjala e Perëndisë". (Romakët 10: 17) Ruajtja e besimit është 'besim aktiv personal' dhe një angazhim i vetvetes ndaj Zotit Jezu Krisht (Pfeiffer 586). Nuk ka rëndësi se sa besim ka një person nëse ai besim është në diçka që nuk është e vërtetë. Isshtë 'objekti' i besimit tonë që ka rëndësi.
Kur një person i beson Jezu Krishtit si Zotin dhe Shpëtimtarin e tyre, 'nuk ka vetëm një pozicion të ndryshuar përpara Zotit (arsyetimi), por ka fillimin e veprës shëlbuese dhe shenjtëruese të Zotit.' (Pfeiffer 586)
Hebrenjtë gjithashtu na mëson - "Por pa besim është e pamundur ta pëlqesh Atë, sepse ai që vjen te Zoti duhet të besojë se Ai është dhe se Ai është një shpërblyes i atyre që e kërkojnë me zell." (Hebrenjve 11: 6)
Si pjesë e besimit të tyre në Zotin e tyre Jezu Krisht, besimtarët në Romë të domosdoshmërisë duhej të kundërshtonin kultet fetare romake. Ata gjithashtu duhej të kundërshtonin eklekticizmin fetar, ku besimet merreshin nga një burim i larmishëm, i gjerë dhe i larmishëm. Nëse ata besonin se Jezui ishte 'mënyra, e vërteta dhe jeta', atëherë të gjitha 'mënyrat' e tjera duhej të refuzoheshin. Besimtarët Romakë mund të jenë parë si antisocial sepse aq shumë të jetës romake; përfshirë drama, sporte, festivale, etj. u ndërmorën në emër të një hyjnie pagane dhe filluan me një sakrificë për atë hyjni. Ata gjithashtu nuk mund të adhuronin në faltoret e kultit të sundimtarëve ose të adhuronin perëndeshën rome (personifikimin e shtetit) sepse kjo shkelte besimin e tyre në Jezusin. (Pfeiffer 1487)
Pali i donte besimtarët romakë. Ai u lut për ta dhe dëshironte të ishte pranë tyre në mënyrë që të përdorte dhuratat e tij shpirtërore për t'i inkurajuar dhe forcuar ato. Pali mund të ketë ndjerë se ai kurrë nuk do ta vizitonte Romën dhe letra e tij për ta do të shërbente si një bekim i madh për ta, siç është për të gjithë ne sot. Më në fund Pavli do të vizitonte Romën, si i burgosur dhe do të martirizohej atje për besimin e tij.
BURIMET:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos dhe John Rea. Fjalori Biblik Wycliffe. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998.
