Jezusi… ai emër mbi të gjithë emrat
Jezusi vazhdoi lutjen e Tij të lartë priftërore, ndërmjetësuese ndaj Atit të Tij - "'Unë ua kam shfaqur emrin tënd njerëzve që Ti më ke dhënë nga bota. Ata ishin të tuat, ti m'i ke dhënë mua dhe ata e kanë mbajtur fjalën tënde. Tani ata e kanë ditur që të gjitha gjërat që ti më ke dhënë janë nga ti. Sepse unë u kam dhënë atyre fjalët që ti më ke dhënë; dhe ata i morën ato dhe e dinin me siguri që unë dola nga Ti; dhe ata kanë besuar që ti më ke dërguar ". (Gjoni 17: 6-8) Çfarë donte të thoshte Jezusi kur tha se Ai u 'kishte manifestuar' dishepujve emrin e Perëndisë? Para shërbesës së Jezuit, çfarë kuptuan Judenjtë për Perëndinë dhe emrin e Tij?
Merrni parasysh këtë citat - “Kthesa e jashtëzakonshme në teologjinë biblike është se Zoti i gjallë njihet në mënyrë progresive përmes ngjarjeve aktuale historike, në të cilat Ai shpalos veten dhe qëllimet e Tij. Kushtet gjenerike për Hyjninë fitojnë në këtë mënyrë përmbajtje më specifike, bëhen emra të duhur, dhe këta me radhë i japin rrugën emërtimeve të mëvonshme që pasqyrojnë më plotësisht natyrën e shpallur në mënyrë progresive të Zotit. " (Pfeiffer 689) Emri i Zotit zbulohet së pari në Dhjatën e Vjetër si 'Elohim' in Zanafilla 1: 1, duke përshkruar Zotin në rolin e Krijuesit, Krijuesit dhe Mbrojtësit të njeriut dhe botës; 'YHWH' or Zoti (Zoti) në Zanafilla 2: 4, që do të thotë Zot Zoti ose Një i vetëmekzistues - fjalë për fjalë 'Ai që është ai që është' ose 'Unë Jam' i përjetshëm (Zoti është gjithashtu emri i 'shpengimit' të Zotit). Pasi njeriu mëkatoi, ishte Jehova Elohim të cilët i kërkuan dhe siguruan pëlhura lëkure për ta (duke parashikuar rrobat e drejtësisë që Jezusi do të siguronte më vonë). Emrat e përbërë të Zoti gjenden në Testamentin e Vjetër, si p.sh. 'Jehova-xhireh' (Zanafilla 22: 13-14) 'Zoti-do-sigurojë'; 'Rafa-Jehova' (P.sh. 15: 26) 'Zoti që ju shëron'; 'Jehova-nissi' (P.sh. 17: 8-15) 'Zoti--shtë-Flamuri im'; 'Shalomi i Jehovait' (JUDG. 6: 24) 'Zoti-është-paqja'; 'Jehova-tsidkenu' (Jer 23: 6) 'Zoti Drejtësia jonë'; dhe 'Shamahu Jehova' (Ezek 48: 35) 'Zoti është atje'.
In Zanafilla 15: 2, Emri i Zotit prezantohet si 'Adonai' or 'Zoti Zot' (Mjeshtër). Emri 'El Shaddai' është përdorur në Zanafilla 17: 1, si forcues, i kënaqshëm dhe më i miri i frytshmërisë së popullit të Tij (Skofield 31). Ky emër i Zotit u prezantua kur Perëndia bëri një besëlidhje me Abrahamin, duke e bërë mrekullisht atë baba kur ishte 99 vjeç. Zoti përmendet si 'El Olam' or 'Zoti i Përjetshëm' in Zanafilla 21: 33, si Zot i gjërave të fshehura dhe gjërave të përjetshme. Zoti përmendet si 'Jehova Sabaoth', që do të thotë 'Zoti i Ushtrive' në 1 Sam. 1: 3. Fjala 'ushtri' u referohet trupave qiellorë, engjëjve, shenjtorëve dhe mëkatarëve. Si Zot i ushtrive, Zoti është në gjendje të përdorë çfarëdo 'ushtrie' që i nevojitet, në mënyrë që të përmbushë vullnetin e Tij dhe të ndihmojë popullin e Tij.
Si ua tregoi Jezui dishepujve emrin e Perëndisë? Ai personalisht ua zbuloi natyrën e Zotit. Jezusi gjithashtu e identifikoi qartë dhe qartë Veten e tij si Zot kur bëri deklaratat e mëposhtme: "'Unë jam buka e jetës. Ai që vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri dhe ai që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje. '" (Gjoni 6: 35); "'Unë jam drita e botës. Ai që më ndjek nuk do të ecë në errësirë, por do të ketë dritën e jetës ". (Gjoni 8: 12); "'Me siguri, unë po të them se unë jam dera e deleve. Të gjithë ata që kanë ardhur para meje janë hajdutë dhe kusarë, por delet nuk i dëgjuan. Unë jam dera. Nëse dikush hyn pranë meje, ai do të shpëtohet, dhe do të hyjë e do të gjejë kullotë ". (Gjoni 10: 7-9); "'Unë jam bariu i mirë. Bariu i mirë jep jetën e tij për delet. Por një rrogëtar, ai që nuk është bari, ai që nuk i zotëron delet, sheh ujkun duke ardhur, i lë delet dhe ikën; dhe ujku i kap delet dhe i shpërndan. Punëdhënësi ikën sepse ai është një rrogëtar dhe nuk kujdeset për delet. Unë jam bariu i mirë; dhe unë i njoh delet e Mia dhe jam njohur nga vetja ime ". (Gjoni 10: 11-14); "'Unë jam ringjallja dhe jeta. Ai që beson në Mua, megjithëse mund të vdesë, ai do të jetojë. Dhe kush jeton dhe beson në Mua nuk do të vdesë kurrë ''. (Gjoni 11: 25-26a); "'Unë jam rruga, e vërteta dhe jeta. Askush nuk vjen tek Ati përveçse përmes Meje. '" (Gjoni 14: 6); "'Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati im është vreshtari. Çdo degë tek Unë që nuk jep fryt, Ai heq, dhe çdo degë që jep fryt i krasit, që të japë më shumë fryt ". (Gjoni 15: 1); dhe "'Unë jam hardhia, ju jeni degët. Ai që qëndron në mua dhe unë në të, jep shumë fryt; sepse pa Mua nuk mund të bësh asgjë ''. (Gjoni 15: 5)
Jezusi është ushqimi ynë shpirtëror, si Buka e Jetës. Ai është Drita jonë shpirtërore dhe tek Ai banon e gjithë plotësia e Hyjnisë siç thotë te Kolos 1: 19. Ai është Dera jonë e vetme për shpëtimin shpirtëror. Ai është Bariu ynë që dha jetën e Tij për ne dhe që na njeh personalisht. Jezusi është ringjallja dhe jeta jonë, të cilën ne mund ta gjejmë tek askush ose asgjë tjetër. Jezusi është rruga jonë përmes kësaj jete dhe në përjetësi. Ai është e vërteta jonë, në Të janë të gjitha thesaret e mençurisë dhe dijes. Jezusi është hardhia jonë, duke na dhënë forcën dhe hirin e Tij duke mundësuar forcën dhe hirin për të jetuar dhe për tu rritur më shumë si Ai.
Ne jemi "të plotë" në Jezu Krishtin. Did'kuptim kishte Pali kur ua shkruajti këtë Kolosianëve? Kolosianët përqendroheshin më shumë në hijet e Jezuit, sesa te Jezui. Ata kishin filluar të vinin theksin në synetinë, ato që hanin e pinin dhe në festa të ndryshme. Ata i kishin lejuar hijet që u ishin dhënë për t'u treguar njerëzve nevojën e tyre që Mesia që vinte të bëhej më i rëndësishëm sesa realiteti i asaj që ndodhi pasi erdhi Jezusi. Pali tha se substanca është e Krishtit, dhe se ne duhet t'i përmbahemi Atij. Krishti “tek” ne, është shpresa jonë. Le t'i përmbahemi Atij, duke e përqafuar plotësisht dhe të mos mashtrohemi nga hijet!
BURIMET:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos, dhe John Rea, eds. Fjalori Biblik Wycliffe. Peabody: Hendrickson Publishers, 1998.
Scofield, CI, DD, ed. Bibla e Studimit Scofield. New York: Oxford University Press, 2002.
