Zaupate v božjo pravičnost ali v svojo?
Pavel nadaljuje svoje pismo rimskim vernikom - "Zdaj ne želim, da se ne zavedate, bratje, da sem pogosto nameraval priti k vam (a me je do zdaj oviralo), da bi lahko med vami tudi kakšen sadež, tako kot med drugimi pogani. Dolžnikom sem tako Grkom kot barbarijem, tako modrim kot nespametnim. Torej, kolikor je v meni, sem pripravljen pridigati evangelij tudi vam, ki ste v Rimu. Kajti ne sramim se Kristusovega evangelija, ker je moč Božja za odrešenje za vse, ki verujejo, najprej za Jude in tudi za Grke. Kajti v njem se božja pravičnost razodeva iz vere v vero; kot je zapisano: "Pravednik bo živel od vere." (Rimljani 1: 13-17)
Potem ko je Bog zaslepil Pavla na poti v Damask, je Pavel vprašal Jezusa - "Kdo si, Gospod?" in Jezus se je odzval na Pavla - „Jaz sem Jezus, ki ga preganjate. Toda vstanite in se postavite na noge; ker sem se vam prikazal v ta namen, da vas postavi za ministra in priče, tako o tem, kar ste videli, kot o tem, kar vam bom še razkril. Rešil vas bom od judovskih ljudi in poganov, h katerim vas zdaj pošiljam, da odprete njihove oči, da jih bodo iz teme v svetlobo spremenili in iz moči satana v Boga, da bodo prejeti odpuščanje grehov in dediščino med tistimi, ki so jih posvetili z vero vame. " (Dela 26: 15–18)
Pavel je postal apostol poganom in leta je opravljal misijonsko delo v Mali Aziji in Grčiji. Vendar je vedno hotel iti v Rim in oznanjati dobro Kristusovo novico. Grki so vse ne-Grke videli kot barbari, ker niso bili verniki grške filozofije.
Grki so se zaradi svojih filozofskih prepričanj smatrali modre. Pavel je opozoril Kološance, naj razmišljajo na ta način - "Pazite, da vas kdo ne vara s filozofijo in prazno prevaro, po tradiciji ljudi, po temeljnih svetovnih načelih in ne po Kristusu. Kajti v Njem prebiva vsa telesnost celotne Božje; in ti si popoln v Njemu, ki je poglavar vse kneževine in oblasti. " (Kološanom 2: 8–10)
Pavel je vedel, da je njegova naloga Rimljanom, pa tudi drugim poganom. Njegovo evangelijsko sporočilo vere v Kristusovo končano delo je bilo tisto, kar so morali vsi ljudje slišati. Pavel je pogumno izjavil, da se ne sramuje Kristusovega evangelija. Weirsbe v svojem komentarju opozarja - „Rim je bil ponosno mesto, evangelij pa je prišel iz Jeruzalema, glavnega mesta enega izmed malih narodov, ki jih je Rim osvojil. Kristjani v tistem dnevu niso bili med elito družbe; bili so običajni ljudje in celo sužnji. Rim je poznal veliko velikih filozofov in filozofov; zakaj biti pozoren na pripoved o Judu, ki je vstal od mrtvih? " (Weirsbe 412)
Pavel je učil Korinčane - »Kajti križevo sporočilo je neumnost za tiste, ki poginjajo, toda za nas, ki se rešimo, je Božja moč. Kajti zapisano je: "Uničil bom modrost modrih in ničesar razumnega ne bom razsodil." Kje je modro? Kje je pisar? Kje je računalnik te dobe? Ali ni Bog naredil neumnosti modrosti tega sveta? Ker svet po modrosti Boga ni mogel spoznati modrosti, je ugajal Bogu z neumnostjo sporočila, da je rešil tiste, ki verujejo. Judje zahtevajo znak, Grki pa iščejo modrost; toda pridigamo Kristusa križanega, Judom kamen spotike in Grkom neumnosti, tistim, ki so poklicani, pa Judom in Grkom, Kristusovo Božjo moč in Božjo modrost. Ker je božja neumnost modrejša od ljudi in je božja slabost močnejša od ljudi. " (1. Korinčanom 1: 18-25)
Pavel je v svojem pismu Rimljanom opozoril, da je evangelij Božja moč 'odrešitev vsem, ki verujejo. Evangelij je "moč" v tem, da je mogoče z vero v to, kar je Jezus storil, ljudi spraviti v večni odnos z Bogom. Ko se odrečemo lastnim verskim prizadevanjem za pravičnost in spoznamo, da smo brezupni in nemočni, razen tistega, kar je Bog storil za nas, ko smo plačali za svoje grehe na križu, in se obrnemo k Bogu z vero samo v Njega, potem lahko postanemo duhovni božji sinovi in hčere so bili usojeni živeti z Njim skozi večnost.
Kako se Božja pravičnost razodeva v evangeliju? Weirsbe uči, da je Bog v Kristusovi smrti razkril svojo pravičnost s kaznovanjem greha; in v Kristusovem vstajenju je razkril svojo pravičnost tako, da je verujočemu grešniku omogočil odrešenje. (Weirsbe 412) Nato živimo z vero v to, kar je Jezus storil za nas. Razočarani bomo, če bomo dali vero vase, da bomo nekako zaslužili svoje lastno odrešenje. Če bomo zaupali v svojo dobroto ali lastno pokorščino, bomo na koncu prišli do konca.
Resnično evangelijsko sporočilo iz Nove zaveze je radikalno sporočilo. Bil je radikalen za Rimljane v Pavlovem času, in radikalen tudi v današnjem času. To je sporočilo, ki naredi svoja nična prizadevanja, da bi ugajali Bogu v svojem padlem mesu. To ni sporočilo, ki nam govori, da to zmoremo, ampak sporočilo, ki nam pove, da je to storil za nas, ker tega nismo mogli storiti. Ko se ozremo nanj in na njegovo neverjetno milost, lahko bolj razumemo, koliko nas resnično ljubi in si želi, da bi bili z njim večno.
Razmislite o teh besedah, ki bi jih Paul pozneje napisal v pismu Rimljanom - "Bratje, moja srčna želja in molitev k Bogu za Izrael je, da bi se lahko rešili. Pričujem, da pričajo, da imajo veliko gorečnost do Boga, vendar ne glede na znanje. Kajti nevedni o Božji pravičnosti in želijo uveljaviti svojo pravičnost, se niso podredili Božji pravičnosti. Kajti Kristus je konec zakona za pravičnost vsem, ki verujejo. " (Rimljani 10: 1-4)
VIRI:
Weirsbe, Warren W. Komentar Biblije Weirsbe. Colorado Springs: David C. Cook, 2007.
