නූතන පෙන්තකොස්තවාදයේ මූලයන්… පෙන්තකොස්ත දවසක්ද, නැතිනම් රැවටීමේ නව ගමනක්ද?
යේසුස් තම ගෝලයන්ට දිගටම උපදෙස් හා සැනසිල්ල ලබා දුන්නා - “මට ඔබට තව බොහෝ දේ කීමට ඇත, නමුත් ඔබට දැන් ඒවා දරාගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණි විට, ඔහු ඔබට සියලු සත්‍යයන් කරා මඟ පෙන්වනු ඇත. මක්නිසාද ඔහු තමාගේ බලයෙන් කථා නොකරන්නේය, නමුත් ඔහු අසන ඕනෑම දෙයක් කථා කරයි; එතුමාණෝ අනාගතය ගැන ඔබට කියනු ඇත. ඔහු මා මහිමයට පමුණුවනු ඇත. මක්නිසාද ඔහු මාගේ දේ ගෙන එය ඔබට ප්‍රකාශ කරනු ඇත. පියාණන් සතු සියල්ල මාගේ ය. ඒ නිසා මම කිව්වා උන් වහන්සේ මාගේ දේ ගෙන එය ඔබට ප්‍රකාශ කරන බව. ” (ජෝන් 16: 12-15)
යේසුස් තම ගෝලයන්ට මේ වචන පැවසූ විට, යේසුස්ගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න යුදෙව් ජනතාවට පමණක් නොව මුළු ලෝකයටම තේරුම් ගත නොහැකි විය. ස්කොෆීල්ඩ් ඉහත පද අර්ථකථනය කරන්නේ අළුත් ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිලිවල යේසුස්ගේ “පූර්ව සහතික කිරීම” ලෙසයි. අළුත් ගිවිසුමේ එළිදරව්වේ අංග යේසුස් “ගෙනහැර දැක්වීය”: 1. වනු ඇත ඓතිහාසික (ආත්මයාණන් වහන්සේ යේසුස් ඔවුන්ට පැවසූ සියල්ල ඔවුන්ගේ මතකයට ගෙන එනු ඇත - යොහන් 14: 26). 2. වනු ඇත මූලධර්ම (ආත්මයාණෝ ඔවුන්ට සියල්ල උගන්වනු ඇත - යොහන් 14: 26). හා 3. වනු ඇත අනාවැකි (ආත්මයාණෝ ඔවුන්ට ඉදිරියේදී සිදුවිය යුතු දේ පවසනු ඇත - යොහන් 16: 13)(ස්කොෆීල්ඩ් 1480).
ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට කොතරම් වැදගත්ද කියා පාවුල් තිමෝතිට ලියූ ලිපියෙන් සලකා බලන්න. “නමුත් නපුරු මිනිසුන් හා වංචාකරුවන් නරක අතට හැරෙනු ඇත. නමුත් ඔබ ඉගෙනගෙන ඇති හා සහතික කර ඇති දේවල දිගටම යෙදිය යුතුය, ඔබ ඒවා ඉගෙනගත්තේ කාගෙන්ද යන්නත්, කුඩා කාලයේ සිටම ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ල දැන සිටි බවත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ගැලවීම සඳහා ඔබව wise ානවන්ත කළ හැකි බවත්ය. යේසුස් වහන්සේ. සෑම ලියවිල්ලක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් ලබා දී ඇති අතර, ධර්මිෂ්, කමට, අවවාදයට, නිවැරදි කිරීමට, ධර්මිෂ් in කමට උපදෙස් දීමට, දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයා සම්පූර්ණ, සෑම යහපත් ක්‍රියාවක් සඳහාම හොඳින් සන්නද්ධ වන පිණිස ලාභදායී වේ. ” (2 තිමෝ. 3: 13-17)
උන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු, උන් වහන්සේ සිය ගෝලයන් සමඟ යෙරුසලමේ සිටියදී, යේසුස් ඔවුන්ට පැවසූ දේ ක්රියා පොතෙන් අපි ඉගෙන ගනිමු. “ඔවුන් සමඟ එක්රැස් වූ විට, ජෙරුසලමෙන් පිටත්ව නොයන ලෙසත්, පියාණන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ලෙසත් ඔහු ඔවුන්ට අණ කළේය. මක්නිසාද යොහන් සැබවින්ම වතුරෙන් බව්තීස්ම වූ නමුත් ඔබ ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් බව්තීස්ම-ස්නාපනය කරනු ලබන්නේ මෙතැන් සිට දින ගණනාවකට නොවේ. ” (ක්රියා 1: 4-5) ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බව්තීස්මය තුළින් යේසුස් තම අනුගාමිකයන් සමඟ එකතු වනු ඇත. වචනය බව්තීස්ම විය මෙම සන්දර්භය තුළ අදහස් වේ 'සමග එක්වීම.' (වොල්වෝඩ් 353)
නූතන පෙන්තකොස්ත ව්‍යාපාරය 1901 දී කැන්සාස් හි කුඩා බයිබල් පාසලකින් ආරම්භ වූ අතර එහි නිර්මාතෘ චාල්ස් ෆොක්ස් පර්හැම් “නව” පෙන්තකොස්ත දවසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ක්රියා පොත අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසු ශිෂ්‍යයන් නිගමනය කළේ අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම ආත්ම බව්තීස්මයෙහි “සැබෑ” ලකුණ බවයි. අත් තබා යාච් prayer ා කිරීමෙන් පසු ඇග්නස් ඔස්මාන් නම් තරුණියක් දින තුනක් චීන භාෂාව කතා කළ අතර අනෙක් සිසුන් අවම වශයෙන් විවිධ භාෂා විස්සකින්වත් කතා කළ බව කියැවේ. කෙසේ වෙතත්, සැබවින්ම සිදුවූයේ වෙනස් අනුවාදයන් ඇත. ඔවුන් කතා කළ භාෂාවන් කිසි විටෙකත් සත්‍ය භාෂාවන් ලෙස සත්‍යාපනය නොවීය. ඔවුන් මෙම “භාෂාවන්” ලියා තැබූ විට ඒවා හෙළි වූයේ තේරුම්ගත නොහැකි ඒවා මිස සැබෑ භාෂාවන් නොවේ. කිසිදු භාෂා පුහුණුවක් නොමැතිව මිෂනාරිවරුන් විදේශ රටවලට යැවීමට හැකි බව පර්හැම් කියා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එසේ කරන විට, ස්වදේශිකයින් කිසිවෙකුට ඒවා තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පර්හැම් අපකීර්තියට පත්විය. ඔහුගේ නව “අපෝස්තලික ඇදහිල්ල” ව්‍යාපාරය (එකල බොහෝ දෙනා විසින් නිකායක් ලෙස සලකනු ලැබීය) විශාල වශයෙන් වර්ධනය වනු ඇතැයි ඔහු පුරෝකථනය කළ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහුගේ බයිබල් පාසල වසා දැමීමට ඔහුට සිදුවිය. ඔහුගේ සමහර අනුගාමිකයන් ඉලිනොයිස්හි සියොන්හිදී ආබාධිත කාන්තාවකට පහර දී මරා දමා “රූමැටික් යක්ෂයා ඇය වෙතින් පලවා හැරීමට” උත්සාහ කළහ. ටෙක්සාස්හි තරුණියක් මිය ගියේ ඇගේ දෙමාපියන් වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමට වඩා පර්හාම්ගේ දේවසේවය මගින් සුවය ලබාගැනීමෙන් පසුවය. මෙම සිදුවීම නිසා පර්හාම් කැන්සාස් අතහැර ටෙක්සාස් බලා පිටත් විය. එහිදී ඔහුට 35 හැවිරිදි අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවෙකු වූ විලියම් ජේ. සෙමෝර් මුණගැසුණි. සෙමෝර් පසුව 1906 දී ලොස් ඇන්ජලීස් හි අසූසා වීදි පුනර්ජීවනය ආරම්භ කළේය. පසුකාලීනව සැන් ඇන්ටෝනියෝහිදී සොදොම් චෝදනාව මත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. (මැක්ආතර් 19-25)
මැක්ආතර් පර්හැම් ලියන විට වැදගත් කරුණක් ඉදිරිපත් කළේය - “එම යුගයේ ශුද්ධ වූ ව්‍යාපාරයට අනුබද්ධ වූ බොහෝ දේශකයින් මෙන්, පර්හාම් ද ආන්තික, නවක, අන්ත හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම සාම්ප්‍රදායික නොවන මූලධර්ම කෙරෙහි ආකර්ෂණය විය.” (මැක්ආතර් 25) දුෂ්ටයන් මුළුමනින්ම විනාශ කරනු ඇතැයි යන අදහස සහ සදාකාලික වධ හිංසාවලට ලක් නොවීම වැනි වෙනත් සාම්ප්‍රදායික නොවන අදහස් ද පර්හාම් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. විවිධ විශ්වීය අදහස්; මිනිසාගේ වැටී ඇති ස්වභාවය සහ පාපයේ බැඳීම පිළිබඳ අසාමාන්‍ය දෘෂ්ටියක්; දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් පව්කාරයන්ට තමන්ගේ උත්සාහයෙන් මිදිය හැකිය යන අදහස; එම විශුද්ධ කිරීම ශාරීරික සුවය සහතික කිරීමක් වන අතර කිසිදු වෛද්‍ය ප්‍රතිකාරයක අවශ්‍යතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. පර්හාම් ඇන්ග්ලෝ-ඊස්රායල්වාදයේ ගුරුවරයෙක් ද විය. යුරෝපීය ජාතීන් පැවත එන්නේ ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දහයෙන් ය. පර්හැම් ද කු ක්ලූක්ස් ක්ලන්ට සහාය දැක්වූ අතර ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ප්‍රධාන තරඟය යන අදහසට ද සහාය විය. (මැක්ආතර් 25-26)
නූතන පෙන්තකොස්තවාදයට අභියෝග කිරීමේදී මැක්ආතර් පෙන්වා දෙන්නේ පෙන්තකොස්ත දවසේ මුල් දිනය පැමිණියේ ගැලවීම පිළිබඳ නොහොබිනා දෘෂ්ටියකින් නොවන බවත්, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස එකිනෙකට පරස්පර විරෝධී ඇසින් දුටු සාක්ෂි ඇති බවත්ය. පෙන්තකොස්ත දවසේදී අන්‍යභාෂාව දීම නිසා ගෝලයන්ට ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ නිසා දන්නා භාෂාවලින් කථා කිරීමට හැකි විය. (මැක්ආතර් 27-28)
සම්පත්:
මැක්ආතර්, ජෝන්. අමුතු ගින්න. නෙල්සන් පොත්: නැෂ්විල්, 2013.
ස්කොෆීල්ඩ්, සීඅයි, සංස්. ස්කොෆීල්ඩ් අධ්‍යයන බයිබලය. ඔක්ස්ෆර්ඩ් යුනිවර්සිටි ප්‍රෙස්: නිව් යෝර්ක්, 2002.
වොල්වෝඩ්, ජෝන් එෆ්., සහ සුක්, රෝයි බී. බයිබල් දැනුම විවරණය. වික්ටර් බුක්ස්: ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 1983.
