යේසුස් “සත්යය” වේ
කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර, යේසුස්ගේ ගෝලයෙකු වූ තෝමස් ඔහුගෙන් ඇසුවේ - “ස්වාමීනි, ඔබ යන්නේ කොහේදැයි අපි නොදනිමු. අපට මාර්ගය දැනගත හැක්කේ කෙසේද?” යේසුස් ඔහුට දැක්වූ ප්‍රතිචාරය ගැඹුරුයි - “මම මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවිතයයි. මා තුළින් මිස වෙන කිසිවෙක් පියාණන් වහන්සේ වෙතට එන්නේ නැත. ” (යොහන් 14: 6) යේසුස් තෝමස්ව “සත්යය” ලෙස නීති මාලාවකට යොමු කළේ නැත. යේසුස් වහන්සේම “සත්යය. "
යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ බව ප්‍රේරිත යොහන් නිර්භීතව ප්‍රකාශ කළ බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ජෝන් ලිවීය - “ආරම්භයේ දී වචනය විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, වචනය දෙවියන් වහන්සේය. ඔහු මුලදී දෙවි සමඟ සිටියා. ” (ජෝන් 1: 1-2) ජෝන් තවදුරටත් ලිවීමට ගියේය - “වචනය මාංසය බවට පත්ව අප අතර වාසය කළ අතර, උන් වහන්සේගේ මහිමය, පියාණන් වහන්සේගේ එකම පුත්‍රයාගේ මහිමය, කරුණාවෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී තිබෙනු අපි දුටුවෙමු.” (යොහන් 1: 14ළිඳ අසල සමරිතානු ස්ත්‍රියට යේසුස් ප්‍රකාශ කළා - “දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයාණෝ ය. උන් වහන්සේට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතු ය.” (යොහන් 4: 24)
යේසුස් ඉපදීමට අවුරුදු අටසියයකට පෙර අනාගතවක්තෘ යෙසායා යේසුස්ගේ උපත ගැන අනාවැකි පැවසුවා - “එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ලකුණක් දෙනු ඇත: මෙන්න, කන්‍යාව පිළිසිඳගෙන පුත්‍රයෙකු බිහි කරයි, ඔහුගේ නම එම්මානුවෙල් ලෙස හඳුන්වනු ඇත.” (යෙසායා 7: 14) මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ ඔහු ලියා ඇත්තේ එම්මානුවෙල්ගේ තේරුම “දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ” යන්නයි. (මතෙව් 1: 23)
පාවුල් යේසුස් ගැන කොලොස්සිවරුන්ට ලියූ දේ සලකා බලන්න - “ඔහු අදෘශ්‍යමාන දෙවියන්ගේ ස්වරූපයයි. මක්නිසාද ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ඇති, සිංහාසන, ආධිපත්‍යය, අධිපතීන් හෝ බලතල යන සෑම දෙයක්ම උන් වහන්සේ විසින් මවන ලදි. සෑම දෙයක්ම මවා ඇත්තේ උන් වහන්සේ කරණකොටගෙනය. උන් වහන්සේ සියල්ලට පෙර සිටින සේක. ඔහු තුළ සියල්ල අන්තර්ගත වේ. උන් වහන්සේ ශරීරයේ හිස, සභාව, ආරම්භය, මළවුන්ගෙන් කුලුඳුලා ය, සියල්ලෙහි උන් වහන්සේට ප්‍රමුඛත්වය ලැබෙනු ඇත. මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේ තුළ සම්පූර්ණත්වය වාසය කිරීම සතුටට කරුණකි. ” (කොලො. 1: 15-19)
මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් විසින් හෙළි කරන ලද පරිදි අල්-කුර්ආන් අල්ලාහ් හා සසඳන්න: අල්ලාහ් තම කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා වංචා කරයි. අල්-කුර්ආනයේ ඡේද XNUMX ක් පවසන්නේ අල්ලාහ් මිනිසුන් නොමඟ යවන බවයි. අල්ලාහ් පියෙකු ලෙස නොදනී. මුරකරුවෙක් සිරකරුවන් දෙස බලා සිටින විට ඔහු මිනිසා දෙස බලා සිටී. සදාචාරාත්මක යුක්තියේ ප්‍රමිතියක් පිළිපැදීමට ඔහු බැඳී නැත. අල්ලාහ් දයාව දෙන ආකාරය සම්බන්ධයෙන් අත්තනෝමතික ය. මිනිසුන් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට ඔහුට කිසිදු කැමැත්තක් නැත. අල්ලාහ් මිදුම්කරුවෙකු හෝ ගැළවුම්කරුවෙකු නොවේ. ඉස්ලාමය සඳහා වූ සටනේදී මිය නොගියහොත් මිනිසා පාරාදීසයට ඇතුළු වීම ගැන නිසැක විය නොහැක (සකා 114-116).
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සම්බන්ධතාවයකට පිවිසීම පුද්ගලයෙකුට අභ්‍යන්තරයෙන් පරිවර්තනය වීමට ඉඩ සලසයි. සාකා සහ කෝල්මන් ඉස්ලාමය ගැන ලියන්නේ - “ඉස්ලාමීය ඇදහිල්ල යනු මූලික වශයෙන් මූලධර්ම ප්‍රකාශන සමූහයක් සමඟ වාචික ගිවිසුමක් වන අතර මෙම ගිවිසුම අන් අයට සහ අල්ලාහ්ට සහතික කරන ක්‍රියාවන්ට දෘශ්‍යමාන සහභාගීත්වයක් ඇත. ඔහියෝහි සින්සිනාටි හි සේවියර් විශ්ව විද්‍යාලයේ අන්තර්ජාතික වශයෙන් දන්නා දකුණු අප්‍රිකානු මුස්ලිම් විශාරදයෙකු සහ වර්තමානයේ අන්තර් සම්බන්ධතා අධ්‍යයන පිළිබඳ බ ue ග්මන් සභාපති ෆරීඩ් එසැක් පිළිගනී, 'යමෙකුට ඉස්ලාමයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවිය හැකි නමුත් එය කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තරයට අත නොතැබිය යුතුය. "සකා 19).
යේසුස් දෙවියන්. උන් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණියේ අපගේ පව්වලට වන්දි ගෙවීමට ය. සියලු මිනිසුන් තමා වෙතට එනවාට ඔහු කැමතියි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප උන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමයි. ඔබ අද ඔබේ හදවත උන් වහන්සේ දෙසට හරවනවාද?
වාචික:
සාකා, අනීස් සහ ඩයෑන් කෝල්මන්. ඉස්ලාමය පිළිබඳ සත්යය. ෆිලිප්ස්බර්ග්: පී ඇන්ඩ් ආර් ප්‍රකාශන, 2004.
