Исус: свет и повисок од небото
Писателот на Евреите продолжува да елаборира колку е единствен Исус како наш првосвештеник - „Зашто, ваков Првосвештеник ни одговараше, кој е свет, безопасен, неизвалкан, одделен од грешниците и стана повисок од небесата; на кој не му треба секојдневно, како тие првосвештеници, да принесува жртви, најпрво за своите гревови, а потоа и за народот, за ова го стори еднаш засекогаш кога се понуди себеси. Зашто законот назначува за врховни свештеници луѓе кои имаат слабост, но зборот на заклетвата, што следеше по законот, го назначува Синот кој е совршен засекогаш “. (Евреи 7: 26-28)
Да се биде „свет“ значи да се биде одделен од она што е вообичаено или нечисто и да се биде посветен на Бога.
Јован Крстител сведочеше за Исус - „Јас навистина ве крштавам со вода за покајание, но тој што доаѓа по мене е помоќен од мене, чии сандали не сум достоен да ги носам. Тој ќе ве крсти со Светиот Дух и оган. Неговиот вентилатор за напојување е во Неговата рака, и Тој темелно ќе го исчисти гумното Свое и ќе ја собере својата пченица во шталата; но тој ќе ја изгори плевата со оган што не може да се гаси “. (Метју 3: 11-12)
Откако Јован Крстител го крсти Исус, вербалното сведоштво на Бога дојде од небото - „Кога се крсти, Исус веднаш излезе од водата; и ете, му се отворија небесата, и тој го виде Божјиот Дух како се губи како гулаб и како слегува над Него. И одеднаш дојде еден глас од небото, велејќи: 'Ова е Мојот воз belovedубен Син, во кого сум задоволен.' (Метју 3: 16-17)
Пишува MacArthur - „Во неговиот однос со Бог, Христос е„ свет “. Во неговата врска со човекот, тој е „невин“. Во врска со себеси, тој е 'необоен' и 'одделен од грешниците' (немаше никаква природа на грев што би бил извор на какво било дело на грев) “. (MacArthur 1859 година)
Свештеник се дефинира како „Овластен министер за свети работи, особено оној што принесува жртви на олтарот и дејствува како посредник меѓу Бог и човекот“. (Фајфер 1394 година)
Од левитскиот првосвештеник требало да принесе жртви за себе кога згрешил. Тој мораше да принесе жртви за луѓето кога ќе згрешеа. Ова може да биде дневно барање. Еднаш годишно, на Денот на искупувањето (Јом Кипур), првосвештеникот мораше да принесува жртви за народот и за себе - „Потоа, тој ќе ја убие козата како жртва за грев, што е наменета за народот, ќе ја донесе неговата крв во превезот, ќе се стори со таа крв, како што стори со крвта на бикот, и ќе ја посипе на милосрдието и пред милоста. седиште Така, тој ќе изврши откуп на Светото место, заради нечистотијата на синовите на Израел и заради нивните престапи, за сите нивни гревови; и така тој ќе стори за скинијата на состаноците, кои остануваат меѓу нив меѓу нивната нечистотија “. (Левит 16: 15-16)
Исус немаше грев и не требаше жртва за Себе. Потребна беше само една жртва „од Него“. Ова го стори кога го положи својот живот како плаќање за нашиот откуп, еднаш засекогаш. Кога умре, превезот во храмот се подели од горе до долу. Неговата жртва беше сосема доволна.
Од библискиот речник - „Во Новиот Завет Христос станува исполнување на сето она што старозаветното свештенство го означувало лично и активност. Во Новиот Завет Црквата, како нација во Стариот Завет, е царство на свештеници. Црквата, сепак, има не само осмислена светост, туку и лична светост во развој, заради осветувањето на Светиот Дух “. (Фајфер 1398 година)
Христос е „совршен засекогаш“, со тоа што Тој е вечно целосен, и ние можеме само да се направиме вечно целосни во Него.
ЛИТЕРАТУРА:
МекАртур, он. Библијата за проучување на МакАртур. Витон: Кросвеј, 2010 година.
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Вос и Johnон Реа, изд. Библиски речник на Виклиф. Пибоди: Хендриксон, 1975 година.