Кој или кој е предмет на вашата вера?
Павле го продолжи своето обраќање пред Римјаните - „Прво, Му благодарам на мојот Бог преку Исус Христос за сите вас, дека за вашата вера се зборува за целиот свет. Зашто Бог е мојот сведок, кого му служам со мојот дух во евангелието на Неговиот Син, дека без да престанам да ве спомнувам секогаш во моите молитви, правејќи барање ако, со некои средства, сега конечно ќе најдам начин во волја на Бога да дојде кај вас. Бидејќи јас долго сакам да те видам, за да ти дадам некаков духовен дар, за да можеш да бидеш воспоставен - т.е., за да бидам охрабрен заедно со тебе, со меѓусебна вера и вие и јас “. (Римјани 1: 8-12)
Римските верници биле познати по својата „вера“. Библискиот речник посочува дека зборот „вера“ се користи во Стариот завет само два пати. Сепак, зборот „доверба“ се наоѓа во Стариот завет повеќе од 150 пати. „Верата“ е повеќе од збор за Новиот завет. Од поглавјето „сала на верата“ за Евреите учиме - „Сега вербата е суштината на работите за кои се надеваме, доказ за нештата што не се гледаат. Бидејќи со тоа старешините добија добро сведоштво. Со вера разбравме дека световите беа врамени од словото Божјо, така што работите што се гледаат не беа направени од нешта што се видливи “. (Евреи 1: 1-3)
Верата ни дава „основа“ за нашата надеж да почиваме и ги прави вистински оние работи што не можеме да ги видиме. За да имаме вера во Исус Христос, мора да слушнеме за тоа кој е Тој и што направил за нас. Предава во Римјаните - „Значи, тогаш верата доаѓа со слушање и со слушање по зборот на Бога“. (Римјаните 10: 17) Заштеда на верата е „активна лична доверба“ и заложба на самиот себеси кон Господ Исус Христос (Фајфер 586). Не е важно колку вера има човекот ако таа вера е во нешто што не е точно. Тоа е „предметот“ на нашата вера што е важно.
Кога некому му верува на Исус Христос како свој Господ и Спасител, there не постои само изменета позиција пред Бога (оправдување), туку има и почеток на спасителното и осветувачко дело на Бога “. (Фајфер 586)
Евреите исто така нè поучуваат - „Но, без вера, невозможно е да Му се угоди, бидејќи оној што доаѓа кај Бога, мора да верува дека Тој е, и дека Тој е наградувач на оние што вредно Го бараат“. (Евреите 11: 6)
Како дел од нивната вера во својот Господ Исус Христос, верниците во потребата од Рим требаше да ги отфрлат римските верски култови. Тие, исто така, мораа да го отфрлат религиозниот еклектицизам, каде верувањето беа земени од разновиден, широк и разновиден извор. Ако веруваа дека Исус е „патот, вистината и животот“, тогаш сите други „начини“ требаше да бидат отфрлени. Римските верници можеби биле сметани за антисоцијални затоа што толку голем дел од римскиот живот; вклучително и драма, спорт, фестивали, итн. беа преземени во името на некое паганско божество и започна со жртва на тоа божество. Тие исто така не можеа да се поклонуваат во светилиштата на владетелскиот култ или да ја слават ромската божица (персонификација на државата) затоа што тоа го нарушуваше нивното верување во Исус. (Фајфер 1487)
Павле ги сакал римските верници. Тој се молеше за нив и копнееше да биде со нив за да ги искористи своите духовни дарови за да ги охрабри и зајакне. Павле можеби чувствувал дека никогаш нема да го посети Рим и неговото писмо до нив ќе им служи како голем благослов за нив, како што е за сите нас денес. На крајот, Павле ќе го посети Рим, како затвореник и таму беше маченик заради својата вера.
РЕСУРСИ:
Фајфер, Чарлс Ф., Хауард Ф. Вос и Johnон Реа. Библиски речник Виклиф. Пебоди, издавачи на Хендриксон. 1998 година.
