Kas vai kas ir jūsu ticības objekts?
Pāvils turpināja uzrunu romiešiem - “Vispirms es pateicos savam Dievam caur Jēzu Kristu par jums visiem, ka par jūsu ticību runā visā pasaulē. Jo Dievs ir mans liecinieks, kuru es kalpoju ar savu garu Viņa Dēla evaņģēlijā, ka bez pārtraukuma es vienmēr pieminu jūs savās lūgšanās, lūdzot, ja es kaut kādā veidā tagad beidzot varu atrast ceļu Dieva griba nākt pie jums. Es ilgi ilgojos jūs redzēt, lai dotu jums kādu garīgu dāvanu, lai jūs varētu nodibināties - tas ir, lai mani kopā ar jums mudinātu gan jūs, gan mani savstarpējā ticība. ” (Romieši 1: 8-12)
Romiešu ticīgie bija pazīstami ar savu “ticību”. Bībeles vārdnīcā norādīts, ka vārds “ticība” Vecajā Derībā tiek lietots tikai divas reizes. Tomēr vārds “uzticība” ir atrodams Vecajā Derībā vairāk nekā 150 reizes. 'Ticība' ir vairāk Jaunās Derības vārds. No ebreju valodas nodaļas “ticības zāle” mēs mācāmies - “Tagad ticība ir cerēto lietu būtība, pierādījumi par vēl neredzētām lietām. Par to vecākie veica labu liecību. Ticībā mēs saprotam, ka pasaules ir ierāmētas ar Dieva vārdu, tā, ka redzamās lietas nav izgatavotas no redzamām. ” (Ebreji 1: 1-3)
Ticība dod mums “pamatu” mūsu cerībai uz atpūtu un padara reālas tās lietas, kuras mēs nevaram redzēt. Lai būtu ticība Jēzum Kristum, mums jādzird par to, kas Viņš ir un ko Viņš ir izdarījis mūsu labā. Romiešiem tas māca - "Tad ticība nāk ar dzirdi, un dzirdēšana pēc Dieva vārda." (Romiešiem 10: 17) Ticības saglabāšana ir “aktīva personiskā uzticēšanās” un sevis apņemšanās izturēties pret Kungu Jēzu Kristu (Pfeiffer 586). Nav svarīgi, cik liela ticība cilvēkam ir, ja šī ticība ir kaut kam neatbilst patiesībai. Svarīgs ir mūsu ticības “objekts”.
Kad cilvēks uzticas Jēzum Kristum kā savam Kungam un Pestītājam, “Dieva priekšā nav tikai mainīta nostāja (attaisnojums), bet ir Dieva atpestīšanas un svētdarīšanas darba sākums”. (Pfeiffer 586)
Ebreji arī mūs māca - "Bet bez ticības Viņam nav iespējams izpatikt, jo tam, kurš nāk pie Dieva, ir jātic, ka Viņš ir un ka Viņš ir atlīdzība tiem, kas uzcītīgi Viņu meklē." (Ebrejiem 11: 6)
Runājot par ticību savam Kungam Jēzum Kristum, Romas ticīgajiem vajadzēja noraidīt romiešu reliģiskos kultus. Viņiem bija jānoraida arī reliģiskā eklektika, kurā ticējumi tika ņemti no daudzveidīgiem, plašiem un daudzveidīgiem avotiem. Ja viņi uzskatīja, ka Jēzus ir “ceļš, patiesība un dzīve”, tad visi citi “ceļi” bija jānoraida. Romas ticīgie, iespējams, tika uzskatīti par antisociāliem, jo tik daudz romiešu dzīves; tostarp drāma, sports, festivāli utt., tika rīkoti kādas pagānu dievības vārdā un sākās ar upurēšanu šai dievībai. Viņi arī nevarēja pielūgt valdnieka kulta svētnīcās vai pielūgt romu dievieti (valsts personifikācija), jo tas aizskāra viņu ticību Jēzum. (Pfeiffer 1487)
Pāvils mīlēja romiešu ticīgos. Viņš lūdza par viņiem un ilgojās būt kopā ar viņiem, lai izmantotu savas garīgās dāvanas, lai viņus iedrošinātu un stiprinātu. Iespējams, ka Pāvils uzskatīja, ka nekad faktiski neapmeklēs Romu, un viņa vēstule viņiem kalpos kā liela svētība viņiem, kā tas ir visiem mums šodien. Pāvils galu galā apmeklēs Romu kā ieslodzīto un tiks tur ticībā moceklis par savu ticību.
RESURSI:
Pfeiffer, Charles F., Howard F. Vos un John Rea. Wycliffe Bībeles vārdnīca. Peabody, Hendrickson Publishers. 1998. gads.
