Сақталған, қасиеттелген және қауіпсіз ... жалғыз Христоста
Еврейлердің жазушысы Исаның кім екенін түсіндіргенде, сөзін жалғастырады «Өйткені қасиеттейтін де, қасиеттелетін де - бәрі бір, сондықтан оларды оларды бауырластар деп атаудан ұялмайды:« Мен сенің атыңды бауырларыма айтамын; Жиналыстың ортасында мен сені мадақтаймын '. Тағы да: 'Мен Оған сенім артамын'. Тағы да: 'Міне мен және Құдайдың маған берген балалары'. Сонымен, балалар ет пен қаннан дәм татқан кезде, Ол да осылайша, өлім арқылы өлім күшіне ие болған адамды, яғни шайтанды құрту үшін және өлім қорқынышы арқылы бәрін босатқан үшін бәрімен бөлісті. олардың өмір бойы құлдықта болуы ». (Еврейлерге 2: 11-15)
Құдай - рух. Ол құдайға айналған адам ретінде бастаған жоқ. Жохан 4: 24 бізді үйретеді «Құдай - Рух, және Оған ғибадат етушілер рух пен шындыққа табынулары керек». Жоғарыда айтылғандай, адам баласы ет пен қанға «қатысып» (құлап, өлімге душар болды), өйткені Құдай Өзін тәнмен «жауып», жаратылған жаратылысына кіріп, оларды сатып алғаны үшін толық және толық құнын төлеуі керек еді.
Еврейлерге жоғарыда келтірілген өлеңдердің бір бөлігі Забур 22: 2 онда Дәуіт азап шегетін Құтқарушы туралы айқышқа шегеленетіні туралы пайғамбарлық еткен. Дәуіт мұны Иса туылмас бұрын жүздеген жыл бұрын жазған. Иса жерде болған кезде 'Құдайдың есімін бауырларына жариялады'. Еврейлерге жоғарыдағы өлеңдердегі басқа екі мәлімдеме келесіден алынған Ишая 8: 17-18. Ишая Иеміз туылғанға дейін жеті жүз жыл бұрын пайғамбарлық еткен.
Иса Өзіне сенетіндерді 'киелі етеді' немесе бөледі. Уиклифтің Інжіл сөздігінен - «Қасиеттілікті ақтаудан айыру керек. Ақтау үшін Құдай сенушіге Мәсіхті қабылдаған сәтте Мәсіхтің әділдігі туралы айтады және оны осы сәттен бастап өлді, жерленді және Мәсіхте жаңа өмірде қайта тірілді деп санайды. Бұл сот алдындағы немесе заңды мәртебенің Құдай алдында біржола өзгеруі. Қасиеттілік, керісінше, жаңарған күнәкардың өмірінде сәт сайын пайда болатын прогрессивті процесс. Қасиеттеу кезінде Құдай мен адам, адам мен оның адамы, адам мен өзі, және адам мен табиғат арасындағы айырмашылықтардың айтарлықтай емделуі жүреді ».
Біз физикалық тұрғыдан туылғанға дейін рухани туылмаймыз. Иса парызшыл Никодимге айтты - «Сендерге шындығын айтамын: егер адам қайта туылмаса, ол Құдай Патшалығын көре алмайды». (Джон 3: 3) Иса түсіндіріп берді - «Сендерге шындығын айтамын, егер адам судан және Рухтан туылмаса, ол Құдай Патшалығына кіре алмайды. Тәннен туған - тән, ал Рухтан туған - рух ». (Джон 3: 5-6)
Құдай Рухынан туылғаннан кейін, ол бізде қасиеттілік жұмысын бастайды. Бізді өзгерту үшін Оның тіршілік ететін Рухының күші қажет.
Біз Құдай сөзінен тікелей қатысып, оны зерттей отырып, Құдайдың кім екенімізді және біздің кім екенімізді анық көрсетеді. Бұл біздің кемшіліктерімізді, кемшіліктерімізді және күнәларымызды керемет айна тәрізді ашады; сонымен қатар бұл керемет түрде Құдайды және оның сүйіспеншілігін, рақымын (біз үшін шексіз ықылас) және бізді Өзіне сатып алудың шексіз қабілетін ашады.
Біз оның Рухының қатысушылары болғаннан кейін, оның әрқайсысымыз үшін нақты жұмыстары бар - «Біз оның шеберлігіміз, Иса Мәсіхте ізгі істер үшін жаратылған, оны Құдай солармен жүру үшін алдын-ала дайындаған». (Ефестіктерге 2: 10)
Біз Оның Рухынан туылғаннан кейін Мәсіхке сенімдіміз. Эфестіктерге сабақ аламыз - «Мәсіхке ең бірінші сенім артқан біз Оның даңқына бөленуіміз керек деп, бәрін Оның еркінің кеңесі бойынша жұмыс жасаушының мақсатына сай тағайындау арқылы біз оған мұра алдық. Ақиқат сөзін, құтқарылу туралы Ізгі хабарды естігеннен кейін, сен Оған сендің; Оған сеніп, сендер уәде еткен Киелі Рухпен мөрленгенсіңдер, ол сатып алынған иелігін сатып алғанға дейін, оның даңқын мадақтау үшін біздің мұрамыздың кепілі болып табылады ”. (Эфестиктер 1: 11-14)