Пауылдың римдіктерге жазған хаты: сізге және маған ... бүкіл әлемге ...
Пауылдың римдіктерге жазған хаты туралы не деуге болады?
Төменде келтірілген Уиклиф Киелі сөздігі Римдіктерге арналған кітап: «Пауылдың жалпы келісімі бойынша бұл теологиялық тұрғыдан маңызды болып табылады. Оның құтқарылу экспозициясы кең ауқымды және қолданылуында егжей-тегжейлі. Империя астанасында Інжіл куәліктерінің басталуы құпия болып табылады. Ол жазған кезде Пауыл көптен күткен шіркеуге бару туралы айта алады (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 15: 23Оның сенімі алыс-жақынға белгілі болған (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 1: 8). 1 ортасына дейінst ғасырда император Клавдий еврейлерді Римден қуып шығарды. Олардың тұрақсыздығы Исаның Мәсіх ретінде уағыздауға қатысты қатты келіспеушіліктерінен болса керек. Осы кезде Акила мен оның әйелі Прискила қуғынға ұшырап, Қорынт қаласына бет алды. Пауыл олармен бірге тұрып, жұмыс істегендіктен, олар сенген болуы керек (18 әрекеттері: 2-3). Елорданың Інжіл туралы Петрге айтуға болмайды, өйткені ол Палестинада Клаудидің жарлығы шыққанға дейін болған (15 актісі). Римдегі шіркеуге хат жазғанда, Пауыл Петір туралы ештеңе айта алмады, бұл оның Петірдің осы саладағы әрекеті туралы білмейтіндігінің дәлелі. Ең пайдалы ақпарат Ambrosiaster (4) -ден келедіth ғасыр) Римдіктерге елшіден немесе ғажайыптан бөлек сенген. Оның куәлігі еврей мәсіхшілеріне мегаполистегі миссионерлер ретінде көрінеді, бәлкім Елуінші күн мейрамында қабылданған (Елшілердің істері 2: 10) ... Елші (Пауыл) Коринфте жазған сияқты, өйткені ол Фенге, Кенхреядағы шіркеуде жұмыс істейтін адамға, (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 16: 1-2). Осы уақыт ішінде ол тек үш айды Қорынтта өткізді (Елшілердің істері 20: 3), бұл датаны біздің дәуіріміздің 56 жылы, Иерусалимге кетердің алдында-ақ белгілеуге болады ... Бұл хат сипаты бойынша шешуші доктриналық, бірақ христиан өміріне арналған хабардың нәтижелері туралы оқытуда жетіспейді. Пауыл Інжілді құтқарылу сөзі тұрғысынан түсіндіреді, ал бұл әділдік тұрғысынан (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 1: 16-17). Әділ Құдайдың әділетсіз дүниені әділдік үшін, атап айтқанда, Өзінің әділ Ұлының құрбандықпен өлімін құтқару жоспары бар. Күнәкар адамдардан талап етілетін негізгі жауап - бұл сенім, бұл Құдайдың еркіне мойынсұнуды және Мәсіхте құтқарылуды қабылдауды білдіреді (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 1: 5, 16-17). Бұл жоспар негізінен Құдай Ыбырайымға қатысты қолданған жоспардан тұрады (Тұрақты Жадтау Құрылғысы. 4) жұмыс емес, сенім арқылы ақталды. Еврей мен грек тілдеріне сілтеме бойынша ұсынылған 1:16, Хатта екі топтың да Құдай алдындағы күнәкар жағдайы және олардың құтқарылудан дәм татуы туралы көп нәрсе бар ». (Пфайфер 1478-1479 жж)
Пауылдың римдіктерге жазған хатының басталуы
«Иса Мәсіхтің қызметшісі болған Пауыл елші болуға шақырылып, Құдай Ізгі хабарына бөлінген». (Римдіктер 1: 1)
Пауыл өзін «өзін» десе, нені білдіреді?қызметші“Иса Мәсіхтің?
Грек сөзі мұнда «қызметші»Сөзі«құл. « https://www.gty.org/library/sermons-library/GTY129/servant-or-slave
Пауыл а құл Иса Мәсіхтің. Ол Исаның өзінің Ұстазы және Иесі екенін білді.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7Paul was called to be an ‘apostle.’ https://www.gty.org/library/bibleqnas-library/QA0298/what-is-an-apostle Уоррен Уирсб, Римдіктерге берген түсініктемесінде елшіні 'өкілеттілік комиссиямен жіберілген адам. ' Елші болу үшін қайта тірілген Иса Мәсіхті көрген болу керек. Пауыл соңғы шақырылған елші болды. Мормондар өздерінің шіркеуінің жетекшілері ретінде он екі «елші» бар деп мәлімдегенімен; олардың ешқайсысы қайта тірілген Иса Мәсіхті көргені туралы ешқандай дәлел жоқ. Джозеф Смиттің Иса мен Құдайды екі бөлек жаратылыс ретінде көрдім деген пікірі толығымен ойдан шығарылған. Мормонизмнің негізін қалаған кезде жүргізген барлық зерттеулерім Смиттің оккультизммен айналысқанын және діннен безген баптисттердің уағызшысы Сидней Ригдонмен бірге мормонизмді «жасаған» және «жасаған» екенін көрсетті. Олар Сүлеймен Спалдингтің ойдан шығарған қолжазбасын алып, оған Киелі кітаптан Жазба қосып, «Мормон кітабын» құрды.
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101074888189&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=hvd.hwypr5&view=1up&seq=7
https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc2.ark:/13960/fk20c4sr7t&view=1up&seq=18
Мормондардың бірде-бір басшысын «елші» деп атауға болмайды. Олардың Иса Мәсіхті өз көзімен көргені және оның тапсырмасымен болғандығы туралы ешқандай дәлел жоқ. Мормонизм - Пауылдың Галатиялықтарға жазған хатында айтқан басқа Інжілдер сияқты 'тағы бір Інжіл'. Мормонизмнің көптеген «пайғамбарлары» болған. Бұлардың бәрі 'жалған пайғамбарлар' болған, өйткені олардың үйреткендері Киелі кітаптағы ілімдер мен ілімдерге мүлдем қайшы келеді. Мормондар Жаңа Ізгі хабардың не екенін түсіну үшін Жаңа өсиетті (әсіресе Пауылдың хаттарын) оқып, зерттегені дұрыс болар еді.
Пауылдың Қорынттықтарға не айтқанын қарастырайық - «Сонымен қатар, бауырластар, мен сіздерге айтқан Ізгі хабарымды жеткіздім, оны қабылдадыңыз және өзіңіз тұрып, сол арқылы сақтадыңыз, егер мен уағыздаған сөзді ұстанатын болсаңыз - бекер. Мәсіхтің Жазбаларға сәйкес біздің күнәларымыз үшін өлгені және оны Кифа, содан кейін он екі адам көргені туралы мен бірінші кезекте өзіме жеткіздім. Осыдан кейін оны бірден бес жүзден аса бауырластар көрді, олардың көпшілігі әлі күнге дейін қалады, бірақ кейбіреулері ұйықтап қалды. Осыдан кейін Оны Жақып, содан кейін барлық елшілер көрді. Соңында, ол да уақытында туылғандай көрінді. Мен елшілердің ішіндегі ең кішімін, елші деп аталуға лайық емеспін, өйткені мен Құдайдың қауымын қудаладым ». (1 Қор. 15: 1-9)
Пауыл өзін-өзі әділетті түрде жарқырататын сөздермен сипаттайтын жалған елшілерден мүлдем өзгеше болғандықтан, Пауыл өзін тіпті елші атануға лайық емес елшілердің ең кішісі деп санады. Ол бір кездері Исаға сенгендердің қудалаушысы болған. Дәрігер және тарихшы Лука жазған актілерде Пауылдың дінге келуі туралы келесі жайттар жазылған - «Содан кейін Саул Иеміздің шәкірттерін қорқытумен және өлтірумен тыныстап, бас діни қызметкерге барып, Дамаскінің мәжілісханаларына хаттар сұрады, егер ол еркек болсын, әйел болсын жолда жүрген біреуін тапса, оларды Иерусалимге байлап тастауы мүмкін. Ол саяхаттап бара жатып, Дамаскке жақындады, кенеттен оның жанынан көктен нұр пайда болды. Содан кейін ол жерге құлап түсті: «Саул, Саул, мені неге қудалап жатырсың?» Деген дауысты естіді. Ол: «Сен кімсің, Ием?» - деді. Сонда Жаратқан Ие: «Мен сен қудалап отырған Иса. Сендерге аяғыңды қағу қиын ». Сондықтан ол дірілдеп, таңданып: - Раббым, сен менің не істеуімді қалайсың? Сонда Жаратқан Ие оған: «Тұр да, қалаға бар, сонда не істеуің керектігі айтылады», - деді. Онымен бірге жүрген адамдар даусын естіп, ешкімді көрмей, үнсіз тұрды. Сонда Саул жерден көтеріліп, көзі ашылғанда ешкімді көрмеді. Бірақ олар оны қолынан жетелеп, Дамаскіге алып келді. Ол үш күн көзсіз болды, не жеді, не ішпеді. Дамаскіде Анания деген бір шәкірт болды. Жаратқан Ие оған аян арқылы: “Анания!” - деді, ол: “Міне, мырзам”, - деді. Сондықтан Жаратқан Ие оған былай деді: «Тұр да, Түз деп аталатын көшеге бар да, Яһуданың үйінен Тарстың Саул деп аталатын біреуін сұра, өйткені ол дұға етіп жатыр. Ол аян арқылы Анания есімді адамды көруі үшін оған кіріп, қолын қойып жатқанын көрді ”. Сонда Анания жауап берді: - Ием, мен бұл адам туралы Иерусалимдегі сенің қасиетті адамдарыңа қаншалықты зиян келтіргені туралы көп адамнан естідім. Міне, ол сенің атыңды шақыратындардың бәрін байлап қоюға жоғарғы діни қызметкерлердің құзырына ие болды ”. Бірақ Жаратқан Ие оған былай деді: «Бар, өйткені ол Менің атымды басқа ұлттардың, патшалардың және Исраилдің ұрпақтары алдында алып жүретін Менің таңдалған ыдысым. Мен оған менің атым үшін қанша азап шегетінін көрсетемін ”. (9 әрекеттері: 1-16)
РЕСУРСТАР:
Шіркеу, діни қызметкер Лесли Ф. Мэтью Генридің түсіндірмесі. Гранд-Рапидс: Зондерван, 1961 ж.
Пфайфер, Чарльз Ф. және Эверетт Ф. Харрисон. Уиклиф Киелі кітапқа түсініктеме. Чикаго: Moody Press, 1990.
Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Ф. Вос және Джон Рей. Уиклиф Киелі сөздігі. Пибоди, Хендриксон баспасы, 1975 ж.
Уолворд, Джон Ф. және Рой Б. Зак. Киелі кітап туралы түсінік. АҚШ: Виктор Кітаптары, 1983 ж.
Wiersbe, Warren W. Виерсбаның Киелі жазбаларына түсініктеме. Колорадо бұлақтары: Виктор кітаптары, 2007 ж.