Иса ... бұл есім бәрінен бұрын
Иса Әкесіне өзінің бас діни қызметкері, дұғасын жалғастырды - «Мен сенің атыңды әлемнен маған берген адамдарға таныттым. Олар сенікі еді, сен оларды маған бердің, олар сенің сөзіңде тұрды. Маған бергендеріңнің бәрі сенің екеніңді олар енді білді. Мен оларға сен маған айтқан сөздерді бердім; Олар оларды алды және менің сенен шыққанымды анық білді; Олар сені Мені жіберді деп сенді ”. (Джон 17: 6-8) Иса өзінің шәкірттеріне Құдайдың есімін 'таныттым' дегенде не айтқысы келді? Исаның қызметінен бұрын яһудилер Құдай және оның есімі туралы не түсінді?
Осы дәйексөзді қарастырайық - «Інжілдік теологияның таңғажайып өзгерісі - тірі Құдайдың Өзін және Өзінің мақсаттарын ашатын нақты тарихи оқиғалар арқылы біртіндеп белгілі болуы. Құдайға деген жалпы ұғымдар нақты мазмұнға ие болады, тиісті атауларға ие болады және олар кейіннен Құдайдың біртіндеп ашылатын табиғатын толығымен көрсететін кейінгі белгілерге жол ашады. » (Пфайфер 689 жҚұдай есімі ескі өсиетте алғаш рет төменде көрсетілген 'Элохим' in 1: 1, Құдайды Жаратушы, Жаратушы және адам мен әлемді сақтаушы рөлінде бейнелеу; «ЖЖЖ» or Ехоба (Ехоба) Жалпы 2: 4, яғни Құдай Ие немесе өзін-өзі тіршілік етуші - мағынасы «Ол кім?» немесе мәңгілік «Менмін» (Ехоба бұл сондай-ақ Құдайдың «сатып алу» атауы). Адам күнә жасағаннан кейін, солай болды Иеһова Элохим олар іздеп, оларға тері жамылғысын ұсынды (Иса кейінірек беретін әділеттілік киімдерін болжайды). Күрделі атаулар Ехоба сияқты ескі өсиетте кездеседі, мысалы 'Иегова-Джире' (22: 13—14) 'Лорд-Қала береді'; 'Иегова-рафа' (Мыс. 15: 26) 'сізді емдейтін Иеміз'; 'Иегова-нисси' (Мыс. 17: 8-15) 'Лорд-Менің-Баннерім'; 'Ехоба-шалом' (Судья. 6: 24) 'Лорд-Бейбітшілік'; 'Иегова-цидкену' (Жер. 23: 6) 'Біздің әділеттілігіміздің Иесі'; және 'Иеһова-шамма' (Езек. 48: 35) 'Ием бар'.
In 15: 2, Құдайдың есімі ретінде енгізілген 'Адонай' or 'Лорд Құдай' (Master). Аты 'Эль-Шаддай' пайдаланылады 17: 1, өз халқының беріктігі, сатушысы және жемістілігінің қайнар көзі ретінде (Скофилд 31 ж). Құдай бұл есім Ыбырайыммен келісім жасасқан кезде, ол 99 жасында әке етіп жаратқан кезде енгізілген. Құдай деп аталады 'Эль Олам' or 'Мәңгілік Құдай' in 21: 33жасырын және мәңгілік заттардың құдайы ретінде. Құдай деп аталады 'Ехоба Сабаот,' мағынасы 'Хосттар Иесі' 1 Сам. 1: 3. 'Хосттар' сөзі көктегі денелерге, періштелерге, қасиетті адамдарға және күнәкарларға қатысты. Әлемнің Иесі болғандықтан, Құдай өз қалауын орындау және халқына көмектесу үшін қажет кез келген 'хостты' қолдана алады.
Иса Құдайдың есімін шәкірттеріне қалай танытты? Ол оларға Құдайдың табиғатын жеке өзі ашты. Иса келесі мәлімдемелерді жасаған кезде өзін Құдай ретінде анық және айқын көрсетті: Мен өмірдің нанымын. Маған келген адам ешқашан аш болмайды, ал Маған сенген ешқашан шөлдемейді ”. (Джон 6: 35); «'Мен әлемнің нұрымын. Маған ерген адам қараңғылықта жүрмейді, бірақ өмірдің нұрына ие болады ”. (Джон 8: 12); Мен саған айтамын, мен қойлардың есігімін. Маған дейінгілердің бәрі ұрылар мен қарақшылар, бірақ қойлар оларды тыңдамады. Мен есікпін. Егер кім Мен арқылы кірсе, ол құтқарылып, кіріп-шығып, жайылым табады ”. (Джон 10: 7-9); «Мен жақсы қойшымын. Жақсы бақташы өз өмірін қойлар үшін береді. Бірақ жалдаушы, бақтаушы емес, қойлары жоқ адам қасқырдың келе жатқанын көріп, қойларды тастап қашады; ал қасқыр қойларды ұстап, оларды шашып жібереді. Жалдамалы адам қашып кетеді, өйткені ол жалдамалы және қойларды ойламайды. Мен жақсы қойшымын; Мен Өзімнің қойларымды білемін және Өзімнің қойларыммен де білемін ”. (Джон 10: 11-14); Мен тірілемін және өмірмін. Маған сенген адам өлсе де, тіріледі. Кім өмір сүріп, Маған сенсе, ол ешқашан өлмейді ”. (Жохан 11: 25-26а); «Мен жол, шындық және өмірмін. Менен басқа ешкім Әкеге келе алмайды ”. (Джон 14: 6); «Мен шын жүзім жүзімшісімін, ал менің әкем - жүзім бақшасы. Мендегі жеміс бермейтін кез-келген бұтақты алып кетеді, ал жеміс беретін кез-келген бұтақты жеміс беруі үшін кеседі ”. (Джон 15: 1); және «Мен жүзімшісімін, сендер бұтақтарсыңдар. Кім Менде, ал Мен оның ішінде болсам, ол көп жеміс береді; өйткені Менсіз сіз ештеңе істей алмайсыз ”. (Джон 15: 5)
Иса - біздің өмір нанымыз сияқты, рухани тамақтану. Ол біздің рухани нұрымыз және Қолда 1: 19-да айтылғандай, Құдайдың барлық толық болмысы Онда тұрады. Ол - рухани құтқарылудың жалғыз есігі. Ол біз үшін жанын қиған және бізді жеке білетін біздің бақташымыз. Иса біздің қайта тірілуіміз және өміріміз, оны біз ешкімнен немесе ештеңе таба алмаймыз. Иса - біздің осы өміріміз бен мәңгілікке апаратын жолымыз. Ол біздің ақиқатымыз, оның бойында даналық пен білімнің қазынасы бар. Иса біздің жүзіміміз, ол бізге өзінің күш-қайраты мен рақымын бере отырып, өмір сүруге және оған ұқсас болып өсуге мүмкіндік береді.
Біз Иса Мәсіхте «толық» болдық. Пауыл мұны қолостықтарға жазғанда нені білдірді? Қолостықтар Исаға емес, Исаның көлеңкелеріне көбірек назар аударған. Олар сүндеттелуге, не ішіп-жеуге және түрлі мерекелерге баса назар аудара бастады. Олар адамдарға Иса Мәсіхтің келуінен кейін болған оқиғалардан гөрі Мәсіхтің келу қажеттілігін көрсету үшін берілген көлеңкелерге жол берді. Пауыл бұл зат Мәсіхтен екенін және біз Оған сенім артуымыз керек деді. Мәсіх «бізде» - бұл біздің үмітіміз. Оны құшақтап, көлеңкеде қалмауға тырысайық!
РЕСУРСТАР:
Пфайфер, Чарльз Ф., Ховард Ф. Вос және Джон Ри, ред. Уиклиф Киелі сөздігі. Peabody: Хендриксон баспасы, 1998 ж.
Scofield, CI, DD, ред. Scofield зерттеу Киелі кітап. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 2002.
