ROOT Pentecostalisme Modern… Dina Pentakosta Anyar, utawa Gerakan Tipu Anyar?
Gusti Yesus terus menehi pandhuan lan panglipur marang para sakabate - "'Aku isih akeh prekara sing arep dakkandhakake, nanging saiki sampeyan ora bisa ngerti. Nanging, yen Dheweke, Roh kayekten wis teka, dheweke bakal nuntun sampeyan kabeh kabeneran; Amarga Panjenengane ora bakal ngucapake dhewe, nanging apa sing dirungokake bakal dingandikakake; lan Panjenengane bakal nyritakake samubarang mbesuk. Dheweke bakal ngluhurake Aku, amarga dheweke bakal njupuk saka apa sing Dakkirim lan dakwartakake marang kowe. Kabeh barang kagungane Bapakku duweke. Mula, Aku ngomong nèk Dèkné bakal njupuk duwèkku lan arep dakkandhani. '” (Yohanes 16: 12-15)
Nalika Yesus ngucapake tembung kasebut marang para sakabate, dheweke durung ngerti apa tegese sedane lan wungune Yesus, ora mung kanggo wong-wong Yahudi, nanging kanggo kabeh jagad. Scofield nerjemahake ayat-ayat ing ndhuwur minangka "pratinjau awal" Yesus saka Kitab Suci Prajanjian Anyar. Yesus "negesake" unsur-unsur wahyu Prajanjian Anyar: 1. Iku bakal sajarah (Roh bakal ngelingake kabeh sing diomongake Gusti Yesus - John 14: 26). 2. Iku bakal piwulang (Roh bakal mulang marang kabeh perkara - John 14: 26). lan 3. Iku bakal sunnat (Roh bakal ngomong bab apa sing bakal kliwat - John 16: 13)(Scofield 1480).
Coba welingake Paulus marang Timotius ing surat marang dheweke babagan pentinge tulisan suci tumrap kita - "Nanging wong jahat lan impostor bakal saya tambah ala, dadi ngapusi lan diapusi. Nanging sampeyan kudu terus ngetrapake prekara sing wis disinaoni lan dingerteni, mula ngerti saka sapa sing wis sinau ing dheweke, lan wiwit alit, sampeyan wis ngerti Kitab Suci, sing bisa nggawe sampeyan dadi wicaksana kanggo kaslametan liwat iman sing ana ing Sang Kristus. Yesus. Kabeh Kitab Suci diwenehi inspirasi saka Gusti, lan duwe bathi kanggo piwulang, kanggo menehi piwulang, kanggo mbenerake, kanggo menehi pitunjuk babagan kabeneran, manawa wonge Gusti Allah bakal lengkap, lengkap kanggo kabeh pakaryan sing apik. " (2 Tim. 3:13-17)
Sasampunipun wungunipun, nalika piyambakipun sareng kaliyan para sakabatipun ing Yerusalem, kita sinau saka buku Kisah Para Rasul apa sing dicritakake Yesus - "Lan bareng wis nglumpuk karo dheweke, dheweke nuli dhawuh supaya ora lunga saka Yerusalem, nanging ngenteni janjine Rama," ujare, "sampeyan wis krungu saka Aku; Amarga Yohanes mbaptis tenan karo banyu, nanging kowe saiki bakal dibaptisake karo Roh Suci. '” (Kisah Para Rasul 1: 4-5) Yesus bakal gabung karo para pandherekane karo baptisan saka Roh Suci. Tembung 'dibaptis' ing konteks iki tegese 'nyawiji karo.' (Walvoord 353)
Gerakan Pentakosta modern diwiwiti ing sekolah Alkitab cilik ing Kansas ing taun 1901 kanthi pangadeg, Charles Fox Parham, dianggep minangka Pentakosta "anyar". Para siswa, sawise nyinaoni buku Kisah Para Rasul, nyimpulake yen ngomong nganggo basa ibu minangka tandha baptis Roh sing "sejatine". Diklaim manawa sawise nyelehake tangan lan ndedonga, sawijining wanita enom sing jenenge Agnes Ozman ngomong basa Tionghoa telung dina, banjur ana siswa liyane sing ngomong paling ora rong puluh basa sing beda. Nanging, ana macem-macem versi kedadeyan sing sejatine. Basa-basa sing kudune diucapake, ora bisa diverifikasi minangka basa asli. Nalika nulis "basa" kasebut, basa kasebut diwedharake minangka basa sing ora dingerteni, dudu basa asline. Parham negesake bisa ngirim misionaris menyang negara manca tanpa latihan basa; nanging, nalika dheweke nindakake, ora ana warga pribumi sing bisa ngerti dheweke. Suwe-suwe, Parham dhewe dirusak. Dheweke prédhiksi manawa gerakan "Iman Apostolik" anyar (sing dianggep masarakat saiki akeh dadi kultus) bakal tuwuh kanthi gedhe, nanging dheweke ora suwe kepeksa nutup sekolah Alkitab. Sawetara pandhereke ngalahake wanita cacat nganti tiwas ing Sion, Illinois, nalika nyoba "ngusir setan rematik" saka dheweke. Bocah wadon enom ing Texas tilar donya sawise wong tuwane ngupayakake lelara liwat pelayanan Parham, tinimbang kanthi perawatan medis. Acara iki nyebabake Parham ninggalake Kansas lan lunga menyang Texas ing ngendi dheweke ketemu karo William J. Seymour, wong Afrika Amerika umur 35 taun sing wis dadi pengikut Parham. Seymour banjur miwiti Azival Street Revival ing taun 1906 ing Los Angeles. Parham banjur dicekel ing San Antonio amarga tuduhan liwat. (MacArthur 19-25)
MacArthur nggawe poin penting babagan Parham nalika nulis - "Kaya mayoritas pendhita sing ana gandhengane karo Gerakan Kesucian ing jaman kasebut, Parham kepincut karo doktrin-doktrin sing marginal, novel, nemen, utawa babar blas." (MacArthur 25) Parham uga nyengkuyung ide-ide liyane sing ora umum kayata ide yen wong duraka bakal dipateni kabeh, lan ora bakal disiksa terus; macem-macem ide universalis; tampilan sing ora umum tumrap manungsa sing tiba lan ikatan dosa; ide manawa wong dosa bisa nebus awake dhewe kanthi gaweyane dhewe-dhewe kanthi pitulung saka Gusti Allah; lan kasucian kasebut minangka jaminan penyembuhan fisik, negesake perlune perawatan medis. Parham uga dadi guru agama Anglo-Israelisme, ide manawa balapan Eropa keturunan saka sepuluh suku Israel. Parham uga nyengkuyung Ku Klux Klan, lan ide manawa Anglo-Saxon minangka balapan induk. (MacArthur 25-26)
Ing tantangan Pentecostalism modern dina, MacArthur nyatakake yen dina asli Pentekosta ora saka tampilan kawilujengan, utawa nyebabake akun saksi sing saling mbantah. Hadiah basa ing dina Pentekosta ngaktifake para sakabate bisa nggunakake basa sing dingerteni, nalika padha martakake Injil. (MacArthur 27-28)
SUMBER:
MacArthur, John. Geni Ganjil Buku Buku Nelson: Nashville, 2013.
Scofield, CI, ed. Kitab Suci Sinau Scofield. Oxford University Press: New York, 2002.
Walvoord, John F., lan Zuck, Roy B. Koméntar Pangetahuan Alkitab. Buku-buku Victor: USA, 1983.
