祝福された新しい契約
ヘブライ人の作家は以前、イエスが最初の契約の下での罪の贖いのために、彼の死によって、どのように新しい契約（新約聖書）の仲介者であるかを説明し、続けて説明しました– 「遺言があるところでは、遺言人の死も必然的にあるに違いありません。 遺言人が生きている間はまったく力がないので、遺言は男性が死んだ後に効力を持ちます。 したがって、最初の契約でさえ血なしで捧げられたわけではありません。 モーセが律法に従ってすべての民にすべての戒めを語ったとき、彼は子羊と山羊の血を水、緋色の羊毛、ヒソップで取り、本自体とすべての民の両方に、「これは神があなたに命じられた契約の血。 それから同様に彼は幕屋と省のすべての器の両方に血をまき散らしました。 そして法律によれば、ほとんどすべてのものは血で浄化され、血を流さなければ寛解はありません。」 (ヘブライ語9：16-22)
新約聖書または新約聖書は、旧約聖書または旧約聖書が何であったかを理解することによってよりよく理解されます。 イスラエルの子供たちがエジプトで奴隷になった後、神はイスラエル人をエジプトから連れ出すために、救い主（モーセ）、犠牲（過ぎ越しの子羊）、そして奇跡的な力を与えられました。 スコフィールドは書いています 「彼らの違反の結果として（ガラテヤ3:19）、イスラエル人は今や法律の正確な規律の下に置かれました。 律法は次のように教えています。（1）神のすばらしい神聖さ（出19：10-25）。 （2）罪の過度の罪深さ（ローマ7:13; 1テモテ1：8-10）; （3）従順の必要性（エレ7：23-24）。 （4）人間の失敗の普遍性（ローマ3：19-20）。 （5）典型的な血のいけにえを通してご自身に近づく方法を提供する神の恵みの驚異。世の罪を負わせるために神の子羊となる救い主を楽しみにしています（ヨハネ1:29）。律法と預言者によって目撃されている」（ローマ3:21）。
法律は、アブラハミック契約で与えられているように、規定を変更したり、神の約束を廃止したりしませんでした。 それは生き方（つまり、正当化の手段）としてではなく、すでにアブラハムの契約にあり、血の犠牲に覆われている人々のために生きるという原則として与えられました。 その目的のXNUMXつは、純粋さと神聖さが、国内法が同時に神の法であった人々の生活をどのように「特徴づける」べきかを明らかにすることでした。 法律の機能は、キリストが来るまでイスラエルを自分たちの利益のために抑えるための懲戒制限と是正でした。 イスラエルは律法の目的を誤解し、善行と儀式の儀式によって義を求め、最終的には自分たちのメシアを拒絶しました。 （（スコフィールド113)
スコフィールドはさらに書いています– 「戒めは「非難の省」と「死」でした。 儀式は、大祭司において、主と共にいる人々の代表を与えました。 そして犠牲の中で、十字架を見越して彼らの罪を覆いました。 クリスチャンは、条件付きの作品のモザイク契約、法律の下ではなく、無条件の新しい恵みの契約の下にあります。」 (スコフィールド114)
ローマ人は、キリストの血による贖いの祝福をとても素晴らしく教えてくれます– 「しかし今、律法以外の神の義が明らかになり、律法と預言者によって、イエス・キリストへの信仰を通して、神の義さえも目撃されて、信じるすべての人に明らかにされました。 違いはありません。 すべての人が罪を犯し、神の栄光に届かず、神がキリストの内にある贖いによって恵みによって自由に正当化され、神がその信仰によって血のなだめとして定められ、義を示したからです。忍耐神は以前に犯された罪を渡され、現在のところ彼の義を証明するために、彼は正義であり、イエスを信じる者の正当化者であるかもしれません。」 (ローマ3：21 26-）これが福音です。 それは、キリストのみにおける恵みのみによる信仰のみによる贖いの良いたよりです。 神は私たち全員にふさわしいもの、つまり永遠の死を私たちに与えてくださいませんが、神の恵みによって私たちに永遠の命を与えてくださいます。 贖いは十字架を通してのみもたらされ、私たちがそれに追加できるものは何もありません。
REFERENCES：
スコフィールド、CIスコフィールド研究聖書。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版、2002年。
