イエスは今日天国にいて私たちのために仲介しています…
ヘブライ人の作家は、イエスの「より良い」犠牲を明らかにします– 「それゆえ、天にあるものの写しはこれらで浄化される必要がありましたが、天のもの自体はこれらよりも良い犠牲を払っています。 なぜなら、キリストは、真の写しである手で作られた聖なる場所に入るのではなく、天そのものに、今、私たちのために神の前に現れるためです。 大祭司は毎年他の人の血で至聖所に入るので、彼は頻繁に彼自身を捧げるべきではありません–それから彼は世界の創設以来、しばしば苦しむ必要があったでしょう。 しかし今、時代の終わりに一度、彼はご自身の犠牲によって罪を片付けたように見えました。 そして、人が一度死ぬことが任命されているので、しかしこの後の裁き、それでキリストは多くの罪を負うために一度提供されました。 彼を熱心に待っている人々には、彼は罪を除いて、救いのために二度目に現れるでしょう。」 (ヘブライ語9：23-28)
私たちはレビ記から、旧約聖書または旧約聖書の下で何が起こったのかを学びます– 「そして、油そそがれ、父の代わりに祭司として奉仕するために奉献された祭司は、贖罪をし、亜麻布の衣服、聖なる衣服を着なければならない。 それから彼は聖所のために贖罪をし、会見の幕屋と祭壇のために贖罪をし、祭司と集会のすべての人々のために贖罪をしなければならない。 これはあなたがたにとって永遠の定めであり、イスラエルの人々のために、すべての罪のために、年に一度、贖いをするためのものです。 そして彼は主がモーセに命じられたとおりにした。」 (レビ記16章：32-34)
「贖罪」という言葉に関して、スコフィールドはこう書いています 「聖書の言葉の使用と意味は、神学での使用とは明確に区別されなければなりません。 神学では、それはキリストの犠牲的で贖いの仕事全体をカバーする用語です。 OTでは、贖罪は、カバー、カバー、またはカバーを意味するヘブライ語を翻訳するために使用される英語の単語でもあります。 この意味での贖罪は、純粋に神学的な概念とは異なります。 レビの供え物は、十字架まで、そして十字架を見越してイスラエルの罪を「覆いました」が、それらの罪を「取り除いた」わけではありませんでした。 これらは、神が「過ぎ去った」OT時代に行われた罪であり、そのために、十字架でイエス・キリストが「贖罪として示される」まで、神の義を越えたことは決して立証されませんでした。 完全で完全な贖いをしたのは十字架であり、レビの犠牲ではありませんでした。 OTの犠牲は、それらの犠牲が十字架の典型であったので、神が有罪の人々と一緒に進むことを可能にしました。 提供者にとって、彼らは彼の当然の死の告白と彼の信仰の表現でした。 神にとって、彼らは来るべき良いものの「影」であり、その中でキリストが現実でした。」 (スコフィールド174)
イエスは天国に入り、今や私たちの仲介者です– 「それゆえ、彼はいつも彼らのために執り成しをするために生きているので、彼を通して神に来る人々を完全に救うことができます。 そのような大祭司は、聖く、無害で、汚れがなく、罪人から離れており、天よりも高くなっている私たちにふさわしい人でした。」 (ヘブライ語7：25-26)
イエスは聖霊を通して私たちに裏返しに働きかけます– 「永遠の霊を通して神にスポットを与えずにご自身をささげたキリストの血は、生ける神に仕えるために死んだ業からあなたの良心をどれだけ清めますか？」 (ヘブル人への手紙9：14)
最初の罪は全人類の道徳的破滅をもたらしました。 永遠に神の臨在の中で生きる一つの方法があります、そしてそれはイエス・キリストのメリットを通してです。 ローマ人は私たちに教えます– 「それゆえ、一人の人を通して罪が世界に入り、罪を通して死、そして死はすべての人に広がったのと同じように、すべての人が罪を犯したからです。それにもかかわらず、死はアダムからモーセに君臨しました。来るべき彼の一種であるアダムの罪のように罪を犯しなかった人々に対してさえも。しかし、無料の贈り物は罪のようではありません。一人の人の罪によって多くの人が亡くなり、神の恵みと一人の人、イエス・キリストの恵みによる賜物が多くの人に溢れました。」 (ローマ5：12 15-)
REFERENCES：
スコフィールド、CIスコフィールド研究聖書。 ニューヨーク：オックスフォード大学出版、2002年。
